Святовит (Свентовит, Световит), пожалуй, наименее кровожаден из всех сущностей, которым приносят человеческие жертвы. Ибо ему приносили в жертву всего одного человека в год – зато обязательно христианина. Что ещё раз подтверждает, что этот бог войны, победы и плодородия балтийского славянского племени руян на самом деле являлся демоном-маской Дьявола.
Согласно красивой славянской легенде, Свентовит, как называли его сами славяне, внушал страх, трепет и благоговение. На острове Руяне (ныне Рюген) в Балтийском море, в священном для всех балтийских славян городе Аркона Святовиту воздвигли храм – великолепную деревянную постройку.
В ней стоял дубовый идол выше человеческого роста – великан с четырьмя головами: каждая голова Святовита смотрела на одну из частей света, и ничто не могло скрыться от его взгляда.
Бог сжимал в руке рог, который каждый год наполнялся вином, рядом лежал громадный меч, поднять который можно было лишь вдвоем. Здесь же хранилось боевое знамя руян.
Его всегда брали в поход и берегли, как зеницу ока. Вино символизировало плодородие и достаток, меч и знамя – готовность Святовита и всех жителей Руяна встать на защиту славянского мира.
В храме Святовита имел право постоянно находиться только один человек – жрец: длиннобородый, длинноволосый старец – уважаемый и почитаемый всеми руянами. Рядом, в конюшне, держали коня белой масти с густой гривой.
На нем, согласно легенде, ненастными ночами, когда ледяной ветер с Балтики дует особенно сильно, Святовит выезжает, чтобы осмотреть свои владения. Скачет по острову Руяну, затем, с легкостью перемахивая через пролив, углубляется в земли лютичей и ободритов. Не оставляет без внимания и германцев, живущих поблизости, – данов и саксов.
Славяне, впрочем, как и все язычники, гадали, каким будет лето, каким будет урожай, много ли рыбы зайдет в прибрежные воды. Но самым важным обрядом был тот, что посвящен войне. Перед храмом вбивали в землю три пары копий, на каждую пару клали еще по одному копью, затем выводили коня Святовита.
Если конь, переступая через копья, поднимал правую ногу, затем левую, значит предстоящий поход на ненавистных данов (например) должен был закончиться победой. Если сбивался – военное предприятие следовало отменить. Вперед выходил жрец и во всеуслышание объявлял волю Святовита.
Праздник Святовита отмечался каждый год в начале осени, когда с полей был собран урожай. И про военные походы на этот раз не говорили. Руяне шли в храм, жрец подходил к идолу и первым делом заглядывал в охотничий рог, чтобы узнать много ли там осталось с прошлого года вина.
Если много, значит следующий год будет также урожайным. Узнать, какие хлеба уродятся следующим летом, можно было и иным способом. Под контролем жреца пекли огромный пирог, величиною в человеческий рост, а то и выше, ставили его перед идолом Святовита.
В 1168 году Аркона была разрушена датчанами при короле Вальдемаре I, победившем руянского князя Яромира. Островитяне упорно сопротивлялись, но силы были слишком неравны – на помощь данам пришли… славяне: поморянские князья Казимир и Богуслав, а также князь ободритов Прибислав (видимо, достали их соседи-руяне до невозможности).
Захватив Аркону, Вальдемар (как и подобает ревностному христианину) учинил расправу над славянским богом. По словам хрониста Гельмольда,
«… и велел король вытащить этот древний идол Святовита, который почитается всем народом славянским, и приказал накинуть ему на шею веревку и тащить его посреди войска на глазах славян и, разломав на куски, бросить в огонь»
Туда ему и дорога – фасаду Дьявола…