Ричмонд, штат Вирджиния, США
21 августа 1995 года
Решив финансовые вопросы, Энке перешёл к организационным. Добыл из портфеля бланк обязательства о неразглашении и протянул криптозоологу. Дэн Корби – без малейшего удивления – подписал и вернул обязательство.
Энке добыл из внутреннего кармана служебное удостоверение, предъявил и официально представился: «Supervisory Special Agent ФБР Эндрю Хортон. Я начальник Отдела специальных расследований штаб-квартиры в столице»
Криптозоолог – снова без какого-либо удивления – кивнул: «Настоящие X-Files… я не сомневался, что рано или поздно придёте по мою душу…»
И с улыбкой обратился к Брине: «Шериф округа Линбарк… который на самом деле, Лингбакр… несравненная Брина Элден… в жизни Вы намного симпатичнее, чем на фото в Richmond Times-Dispatch…»
Основанная в 1850 году главная газета не только в городе, но и во всём штате.
И совершенно неожиданно протянул руку: «Дело о пропавших лодках Вы ведь с собой постоянно носите… такие дела не доверяют даже сейфам…»
Брина вопросительно посмотрела на своего босса. Энке кивнул. Брина добыла из бездонной – как у любой женщины – дамской сумки папку и протянула Дэну.
Криптозоолог взял дело и прокомментировал: «Я весьма поверхностно знаком с этим делом… и власти и газеты считают это не более, чем весьма необычным, но всё же лишь несчастным случаем…»
«А Вы?» - осведомилась Огненная Защитница. Дэн Корби пожал плечами: «Я никогда не делаю выводы на основе категорически недостаточной информации… но я навёл о Вас справки…». Обворожительно улыбнулась:
«Выражаясь словами Артура Конан-Дойла, Вы отважны как бульдог и прилипчивы как рак…». Автор детективов о Шерлоке Холмсе так охарактеризовал инспектора Скотланд-Ярда Грегори Лестрейда.
«… поэтому я ни секунды не сомневался, что Вы и на реальные X-Files выйдете, и что вместе с ними обратитесь ко мне за консультацией… Вы же считаете, что лодки и лодочники стали жертвой водяного чудища…»
Брина кивнула. Криптозоолог открыл папку и приступил к изучению дела. Примерно через сорок минут закрыл папку, положил на стол и глубоко вздохнул.
Энке осведомился «Есть версия?». Дэн Корби покачал головой:
«Есть ощущение… но вот так сразу я его озвучить не готов…». И продолжил: «Я привык следовать методу Шерлока Холмса: последовательно отбрасывать невозможные версии, пока не останется единственно возможная… какой бы невероятной на первый взгляд она не показалась…»
Глубоко вздохнул – и продолжил: «Такие повреждения лодок могут нанести только три вида известных науке современных хищников – касатка, акула или крокодил… или аллигатор, причём переростки…».
Сделал небольшую паузу и уверенно продолжил: «Крокодил и аллигатор отпадают сразу – они обитают в тёплой пресной воде…»
Энке, знакомый и с теми, и с другими на личном опыте борьбы со всякой гадостью, кивнул: «Согласен». Криптозоолог продолжал:
«Касатка и акула тоже мимо…». Энке снова кивнул: «Вертикальный плавник засветился бы всенепременно… да и прятаться им несвойственно…»
В отличие от даже гигантского крокодила или аллигатора.
Дэн Корби спокойно и уверенно продолжал: «Остаются два экзотических варианта – и один совсем из другой оперы…». Глубоко вздохнул – и продолжил:
«Криптид… в смысле неизвестный науке огромный водяной хищник и творение рук человеческих – результат генетических изменений».
Энке будничным тоном осведомился: «Кто-то типа дейнозуха?». Дэн кивнул: «Этот персонаж по размерам подходит вполне – до сорока футов длиной… да и жил в солёной прибрежной воде… но он вымер 70 миллионов лет назад»
«Сохраниться не мог?» - с надеждой осведомилась Брина. Криптозоолог покачал головой: «Один экземпляр сохраниться не мог – только популяция в несколько десятков особей – минимальная допустимая популяция, если по-научному…»
«… которая всенепременно засветилась бы уже давно» - разочарованно протянула Брина. И со слабой надеждой спросила: «А творение морского Франкенштейна?»
Дэн Корби покачал головой: «На нынешнем уровне развитии генетики невозможно превратить 20-футового пресноводного теплолюбивого крокодила в 40-футового морского дейнозуха… тем более, что последний жил в тёплом море…»
Глубоко и мрачно вздохнул – и вынес вердикт: «Я практически не сомневаюсь, что вы имеете дело с наихудшим вариантом – кто-то сознательно имитировал нападение огромного хищника на лодки… а это не по моей части совсем…»
Когда они покинули криптозоолога, Брина осторожно осведомилась:
«Ты не разделяешь его мнения насчёт творения рук человеческих?». Он кивнул. Она удивилась: «Почему?»
Энке вздохнул – и рассказал ей о Деле Ракшаса.
Ферма
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Экзистенциальные вопросы
Ричмонд, штат Вирджиния, США
21 августа 1995 года
Брина внимательно выслушала своего нового босса (в этом она уже совершенно не сомневалась) и изумлённо покачала головой: «Ох и ничего ж себе…»
И предсказуемо осведомилась: «Ты думаешь, что в этой таинственной ВМФ-лаборатории имени легендарного рогатого змея на берегу фьорда имени злобного кита выращивали гигантских крокодилов-мутантов, один из которых сбежал?».
Энке пожал плечами: «… или кто-то очень хочет нас в этом убедить… в любом случае ответ на этот экзистенциальный вопрос нужно искать в столице…»
Некоторое время они ехали молча… а потом Огненная Защитница осторожно спросила: «Возможно, это просто материнская паранойя, но…». Она запнулась.
Энке ответил вопросом на незаданный вопрос: «Ты думаешь, что Астрид двинула в БДСМ под влиянием обитающего в заброшенной лаборатории Зла?»
Брина кивнула. Энке задал очередной экзистенциальный вопрос: «Как у неё с БРД… в смысле, с Безопасностью-Разумностью-Добровольностью?»
Шериф Элден усмехнулась: «Чтит как ревностный иудей Десять Заповедей…»
«Маза, саба или в одном флаконе?». Брина уверенно ответила: «Только первое. Она Близнец – а эти персонажи вообще не признают ограничения как класс…»
Энке покачал головой и уверенно ответил: «Тогда это сильно вряд ли… впрочем, мне всё равно нужно будет с ней поговорить…»
Шериф Элден благодарно кивнула и задала очевидный вопрос: «Куда теперь?»
Энке усмехнулся: «К отцу Дугласу Гиббонсу – надеюсь, он несколько прояснит ситуацию с криптидами и всей прочей здешней дьявольщиной…»
«А потом?» - осведомилась Брина. Он пожал плечами: «Обратно к агенту Батлеру, куда ж ещё… Зондеркоманда L уже точно к тому времени прибудет…»
«Зондеркоманда L?» - удивилась Огненная Защитница. Энке объяснил:
«Современный этап войны с паранормальным противником начался в августе 1941 года с Операции Карфаген… потом объясню, откуда такое название…»
Брина кивнула: «Это была операция СС, поэтому зондеркоманда… К потому, что Карфаген… а L потому, что Линбарк?». Энке кивнул.
Через четверть часа они подъехали к храму Святого Михаила Архангела католической епархии Ричмонда.
21 августа 1995 года
Брина внимательно выслушала своего нового босса (в этом она уже совершенно не сомневалась) и изумлённо покачала головой: «Ох и ничего ж себе…»
И предсказуемо осведомилась: «Ты думаешь, что в этой таинственной ВМФ-лаборатории имени легендарного рогатого змея на берегу фьорда имени злобного кита выращивали гигантских крокодилов-мутантов, один из которых сбежал?».
Энке пожал плечами: «… или кто-то очень хочет нас в этом убедить… в любом случае ответ на этот экзистенциальный вопрос нужно искать в столице…»
Некоторое время они ехали молча… а потом Огненная Защитница осторожно спросила: «Возможно, это просто материнская паранойя, но…». Она запнулась.
Энке ответил вопросом на незаданный вопрос: «Ты думаешь, что Астрид двинула в БДСМ под влиянием обитающего в заброшенной лаборатории Зла?»
Брина кивнула. Энке задал очередной экзистенциальный вопрос: «Как у неё с БРД… в смысле, с Безопасностью-Разумностью-Добровольностью?»
Шериф Элден усмехнулась: «Чтит как ревностный иудей Десять Заповедей…»
«Маза, саба или в одном флаконе?». Брина уверенно ответила: «Только первое. Она Близнец – а эти персонажи вообще не признают ограничения как класс…»
Энке покачал головой и уверенно ответил: «Тогда это сильно вряд ли… впрочем, мне всё равно нужно будет с ней поговорить…»
Шериф Элден благодарно кивнула и задала очевидный вопрос: «Куда теперь?»
Энке усмехнулся: «К отцу Дугласу Гиббонсу – надеюсь, он несколько прояснит ситуацию с криптидами и всей прочей здешней дьявольщиной…»
«А потом?» - осведомилась Брина. Он пожал плечами: «Обратно к агенту Батлеру, куда ж ещё… Зондеркоманда L уже точно к тому времени прибудет…»
«Зондеркоманда L?» - удивилась Огненная Защитница. Энке объяснил:
«Современный этап войны с паранормальным противником начался в августе 1941 года с Операции Карфаген… потом объясню, откуда такое название…»
Брина кивнула: «Это была операция СС, поэтому зондеркоманда… К потому, что Карфаген… а L потому, что Линбарк?». Энке кивнул.
Через четверть часа они подъехали к храму Святого Михаила Архангела католической епархии Ричмонда.
Scribo, ergo sum
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Прошлое и настоящее
Ричмонд, штат Вирджиния, США
21 августа 1995 года
У католической епархии Ричмонда (как, впрочем, и у многих в США и не только) было вполне достойное прошлое… и весьма скандальное настоящее.
До Американской революции XVIII века в английской (с начала XVII века британской) колонии Вирджиния проживало очень небольшое число католиков. Что было неудивительно – Северную Америку заселяли в подавляющем большинстве протестанты-англикане, которые католиков люто ненавидели.
Тем нее менее, попытки основать католические поселения в Вирджинии предпринимались лордом Балтимором в 1629 году и капитаном Джорджем Брентом в 1687 году.
В 1634 году католический священник Джон Олтем, иезуит и соратник священника Эндрю Уайта, вел миссионерскую деятельность среди индейских племен, проживавших на южном берегу реки Потомак.
Уайт был личностью, выдающейся даже по меркам колонистов того времени: он стал одним из основателей соседней колонии Мэриленд и первым историком не только этой колонии, но и вообще США.
За свои усилия по обращению в христианство и просвещению коренного населения Америки Уайта назвали «апостолом Мэриленда». Его считают родоначальником Джорджтаунского университета в Вашингтоне.
Однако вскоре колониальное (сиречь британское) правительство Вирджинии приняло строгие законы, запрещающие исповедование католицизма. В 1687 году священники Эдмондс и Реймонд были арестованы в Норфолке, штат Вирджиния, за исполнение своих священнических обязанностей - обычное дело и в метрополии, и в английских колониях того времени.
В последней четверти XVIII века немногих католических поселенцев в Акиа-Крик, недалеко от Потомака, окормляли священник Джон Кэрролл и другие иезуитские миссионеры из Мэриленда.
Преследования католиков протестантскими властями Вирджинии продолжались ещё ровно столетие и прекратились лишь после принятия в 1786 году «Закона Вирджинии о свободе вероисповедания», пролоббированного будущим президентом США Томасом Джефферсоном (он вообще не был христианином).
Священник Жан Дюбуа в сопровождении нескольких французских священников и с рекомендательными письмами от маркиза де Лафайета (героя Войны за Независимость США) прибыл в Норфолк в августе 1791 года.
В декабре того же года Генеральная ассамблея Вирджинии пригласила Дюбуа отслужить мессу в зале заседаний нового здания законодательного собрания штата Вирджиния. Это была первая официальная Святая Месса в Ричмонде.
Будущий президент США Джеймс Монро поселил Дюбуа у себя в Ричмонде, пока тот не смог арендовать там дом. Позже Дюбуа открыл школу, где преподавал французский язык, классическую литературу и арифметику.
Губернатор Вирджинии Патрик Генри помогал Дюбуа изучать английский язык. В течение двух лет Дюбуа в основном служил Святую Мессу в арендованных комнатах или в домах немногих католических семей Ричмонда.
Согласно местнопреданию, в Александрии уже в 1776 году существовала бревенчатая часовня с неизвестным местным католическим священником. В 1794 году в этой часовне служил преподобный Джон Тейер из Бостона.
Преподобный Фрэнсис Нил построил в Александрии кирпичный католический храм в 1796 году, а в 1811 году — более крупную церковь. Будущий епископ Бенедикт Фенвик часто проводил богослужения в Александрии.
Первой католической церковью в Норфолке стала церковь Святого Патрика, основанная в 1791 году. Её прихожанами были беженцы, покинувшие Францию после Французской революции 1789 года.
Это был самый первый приход в епархии. Около 1796 года преподобный Джеймс Буше приступил к строительству новой церкви в Норфолке. Его преемником стал будущий архиепископ Леонард Нил.
11 июля 1820 года папа Пий VII официально учредил католическую епархию Ричмонда. Он выделил из архиепархии Балтимора (штат Мэриленд) всю территорию Вирджинии (за исключением двух округов региона Восточного побережья) и территорию современной Западной Вирджинии.
Он же назначил преподобного Патрика Келли первым епископом этой епархии. В январе 1821 года Келли поселился в Норфолке, где проживало больше католиков, чем в епископской резиденции в Ричмонде.
Будучи епископом, Келли открыл первую католическую школу в епархии и активно занимался миссионерской деятельностью. Вскоре Келли вступил в спор с архиепископом Балтимора Марешалем по поводу их юрисдикций… в результате чего вынужден был сменить место службы аж на Ирландию – а в течение следующих 18 лет в Ричмонде вообще не было епископа.
В 1840 году папа Григорий XVI назначил преподобного Ричарда Уилана новым епископом епархии Ричмонда. За этот период Ричмонд стал оплотом Американской партии. Что-то вроде НСДАП американского розлива того времени – только вместо евреев у них были католики (а так всё очень похоже).
Партайгеноссе создали для «папистов» настолько некомфортные условия, что вскоре в епархии осталось всего шесть священников, Епископ Уилан обратился к Обществам распространения веры в Париже, Лионе и Вене с просьбой прислать священников-миссионеров.
Что и было сделано, несмотря на все усилия АП. Уилан основал семинарию за пределами Ричмонда, где проживал и преподавал, когда бывал в городе, а также несколько приходов, миссий и школ.
Когда в 1850 году в Ричмонд прибыл епископ Макгилл, в епархии насчитывалось 7 000 католиков, восемь священников и десять храмов. В 1855 году Макгилл созвал первый епархиальный синод.
Во время Гражданской войны в США католики в штатах Конфедерации не могли приобретать католические книги, издававшиеся на Севере. Чтобы восполнить этот пробел, Макгилл написал книги «Истинная Церковь, указанная ищущему» и «Наша вера — победа», переизданные под названием «Вероучение католиков».
Он навещал военнопленных армии Союза в тюрьме Либби в Ричмонде, делая все, что мог, чтобы помочь им. В 1867 году Макгилл привез сестёр милосердия из Эммитбурга, штат Мэриленд, чтобы открыть школу в епархии.
После смерти Макгилла в 1872 году папа Лев XIII назначил священника Джона Кина из архиепархии Балтимора (откуда ж ещё) новым епископом Ричмонда. Будучи епископом, Кин основал в епархии католическое братство Святого Духа.
Несмотря на сопротивление белого населения штата (Вирджиния в то время была оплотом белого расизма), Кин основал в епархии школы и церкви для афроамериканцев-католиков.
В 1889 году Лев XIII назначил монсеньора Августина Ван де Вивера епископом Ричмонда. В 1901 году филантроп Томас Райан и его жена пожертвовали почти 500 000 долларов (9 миллионов в ценах 1995 года) на покупку земли и строительство нового собора Святого Сердца в Ричмонде (название было позаимствовано у Базилики Святого Сердца на холме Монмартр в Париже). Собор был освящен в 1906 году.
При поддержке одного из меценатов Ван де Вивер открыл промышленный колледж для афроамериканских мальчиков. Кэтрин Дрексел, настоятельница сестёр Пресвятого Таинства, открыла школу для афроамериканских девочек.
В августе 1902 года преподобный Жозеф Ансио, бельгийский священник-йозефит в Вирджинии, написал письмо Конгрегации Пропаганды в Риме, осуждая принятие местной католической иерархией расовой сегрегации в США.
Он назвал это радикальной и некатолической политикой и лично обвинил Ван де Вивера в малодушии перед лицом «ненавистников негров». В октябре 1902 года Ван де Вивер вынудил Ансио покинуть епархию (ну кто бы сомневался).
В 1929 году по предложению епископа Ричмонда Бреннана Общество Святого Имени Ричмонда учредило Лигу католических мирян Вирджинии. Она была создана для противодействия волне антикатолического фанатизма и дезинформации в СМИ и со стороны многих протестантских священников.
Когда в 1945 году Бреннан ушел в отставку, его сменил Питер Айртон. За время своего пребывания на посту епископа Айртон основал 42 прихода, построил 24 школы и увеличил число католиков с 37 000 до 147 000. Вчетверо за 13 лет.
В 1970 году епископом стал (и до сих пор оставался) Уолтер Салливан – священник весьма прогрессивных взглядов для того времени. И вообще – и в католической Церкви. Настолько прогрессивных, что в более суровые времена не миновать ему костра по приговору Святой Инквизиции.
В 1977 году Салливан основал совместную католическую и епископальную приходскую общину Святых Апостолов в Вирджиния-Бич (католик-традиционалист Энке так и не понял, что это за мутант). В храме были установлены отдельные алтари для двух конфессий.
В том же году он создал епархиальную Комиссию по вопросам сексуальных меньшинств, чтобы... а вот это было решительно непонятно. Ибо по Кодексу канонического права все эти девианты подлежали автоматическому отлучению от Церкви (ты либо католик, либо гомосек – это несовместимо категорически).
Секс-скандал грянул в 1994 году. В марте, после самоубийства 21-летнего молодого человека, его родители направили в епархию просьбу о том, чтобы священник Джон Хеш не участвовал в похоронной мессе.
Салливан распорядился провести расследование… в результате выяснилось, что Хеш принуждал покойного к сексу в 1980-х годах, когда тот учился в школе Святого Бенедикта.
Когда в июне 1994 года Хеш вернулся из поездки в Европу, Салливан предъявил ему эти обвинения. Позже в тот же день Хеш покончил жизнь самоубийством – ибо это был далеко не единственный случай...
Ни в Ричмонде, ни в Вирджинии, ни в США… ни вообще в мире. Растление малолетних священниками католической Церкви имело место везде… однако до самого последнего времени единственной страной, где с этим инфернальным Злом боролись всерьёз, был Третий рейх… а единственной организацией, которая в промышленных масштабах отправляло педофилов в сутанах за колючую проволоку было… гестапо.
Тайная государственная (политическая) полиция Германии, в которой Энке выявлял священников-педофилов с осени 1940 года. Руководствуясь законом – Параграфом 176 Уголовного кодекса Великогерманского рейха.
21 августа 1995 года
У католической епархии Ричмонда (как, впрочем, и у многих в США и не только) было вполне достойное прошлое… и весьма скандальное настоящее.
До Американской революции XVIII века в английской (с начала XVII века британской) колонии Вирджиния проживало очень небольшое число католиков. Что было неудивительно – Северную Америку заселяли в подавляющем большинстве протестанты-англикане, которые католиков люто ненавидели.
Тем нее менее, попытки основать католические поселения в Вирджинии предпринимались лордом Балтимором в 1629 году и капитаном Джорджем Брентом в 1687 году.
В 1634 году католический священник Джон Олтем, иезуит и соратник священника Эндрю Уайта, вел миссионерскую деятельность среди индейских племен, проживавших на южном берегу реки Потомак.
Уайт был личностью, выдающейся даже по меркам колонистов того времени: он стал одним из основателей соседней колонии Мэриленд и первым историком не только этой колонии, но и вообще США.
За свои усилия по обращению в христианство и просвещению коренного населения Америки Уайта назвали «апостолом Мэриленда». Его считают родоначальником Джорджтаунского университета в Вашингтоне.
Однако вскоре колониальное (сиречь британское) правительство Вирджинии приняло строгие законы, запрещающие исповедование католицизма. В 1687 году священники Эдмондс и Реймонд были арестованы в Норфолке, штат Вирджиния, за исполнение своих священнических обязанностей - обычное дело и в метрополии, и в английских колониях того времени.
В последней четверти XVIII века немногих католических поселенцев в Акиа-Крик, недалеко от Потомака, окормляли священник Джон Кэрролл и другие иезуитские миссионеры из Мэриленда.
Преследования католиков протестантскими властями Вирджинии продолжались ещё ровно столетие и прекратились лишь после принятия в 1786 году «Закона Вирджинии о свободе вероисповедания», пролоббированного будущим президентом США Томасом Джефферсоном (он вообще не был христианином).
Священник Жан Дюбуа в сопровождении нескольких французских священников и с рекомендательными письмами от маркиза де Лафайета (героя Войны за Независимость США) прибыл в Норфолк в августе 1791 года.
В декабре того же года Генеральная ассамблея Вирджинии пригласила Дюбуа отслужить мессу в зале заседаний нового здания законодательного собрания штата Вирджиния. Это была первая официальная Святая Месса в Ричмонде.
Будущий президент США Джеймс Монро поселил Дюбуа у себя в Ричмонде, пока тот не смог арендовать там дом. Позже Дюбуа открыл школу, где преподавал французский язык, классическую литературу и арифметику.
Губернатор Вирджинии Патрик Генри помогал Дюбуа изучать английский язык. В течение двух лет Дюбуа в основном служил Святую Мессу в арендованных комнатах или в домах немногих католических семей Ричмонда.
Согласно местнопреданию, в Александрии уже в 1776 году существовала бревенчатая часовня с неизвестным местным католическим священником. В 1794 году в этой часовне служил преподобный Джон Тейер из Бостона.
Преподобный Фрэнсис Нил построил в Александрии кирпичный католический храм в 1796 году, а в 1811 году — более крупную церковь. Будущий епископ Бенедикт Фенвик часто проводил богослужения в Александрии.
Первой католической церковью в Норфолке стала церковь Святого Патрика, основанная в 1791 году. Её прихожанами были беженцы, покинувшие Францию после Французской революции 1789 года.
Это был самый первый приход в епархии. Около 1796 года преподобный Джеймс Буше приступил к строительству новой церкви в Норфолке. Его преемником стал будущий архиепископ Леонард Нил.
11 июля 1820 года папа Пий VII официально учредил католическую епархию Ричмонда. Он выделил из архиепархии Балтимора (штат Мэриленд) всю территорию Вирджинии (за исключением двух округов региона Восточного побережья) и территорию современной Западной Вирджинии.
Он же назначил преподобного Патрика Келли первым епископом этой епархии. В январе 1821 года Келли поселился в Норфолке, где проживало больше католиков, чем в епископской резиденции в Ричмонде.
Будучи епископом, Келли открыл первую католическую школу в епархии и активно занимался миссионерской деятельностью. Вскоре Келли вступил в спор с архиепископом Балтимора Марешалем по поводу их юрисдикций… в результате чего вынужден был сменить место службы аж на Ирландию – а в течение следующих 18 лет в Ричмонде вообще не было епископа.
В 1840 году папа Григорий XVI назначил преподобного Ричарда Уилана новым епископом епархии Ричмонда. За этот период Ричмонд стал оплотом Американской партии. Что-то вроде НСДАП американского розлива того времени – только вместо евреев у них были католики (а так всё очень похоже).
Партайгеноссе создали для «папистов» настолько некомфортные условия, что вскоре в епархии осталось всего шесть священников, Епископ Уилан обратился к Обществам распространения веры в Париже, Лионе и Вене с просьбой прислать священников-миссионеров.
Что и было сделано, несмотря на все усилия АП. Уилан основал семинарию за пределами Ричмонда, где проживал и преподавал, когда бывал в городе, а также несколько приходов, миссий и школ.
Когда в 1850 году в Ричмонд прибыл епископ Макгилл, в епархии насчитывалось 7 000 католиков, восемь священников и десять храмов. В 1855 году Макгилл созвал первый епархиальный синод.
Во время Гражданской войны в США католики в штатах Конфедерации не могли приобретать католические книги, издававшиеся на Севере. Чтобы восполнить этот пробел, Макгилл написал книги «Истинная Церковь, указанная ищущему» и «Наша вера — победа», переизданные под названием «Вероучение католиков».
Он навещал военнопленных армии Союза в тюрьме Либби в Ричмонде, делая все, что мог, чтобы помочь им. В 1867 году Макгилл привез сестёр милосердия из Эммитбурга, штат Мэриленд, чтобы открыть школу в епархии.
После смерти Макгилла в 1872 году папа Лев XIII назначил священника Джона Кина из архиепархии Балтимора (откуда ж ещё) новым епископом Ричмонда. Будучи епископом, Кин основал в епархии католическое братство Святого Духа.
Несмотря на сопротивление белого населения штата (Вирджиния в то время была оплотом белого расизма), Кин основал в епархии школы и церкви для афроамериканцев-католиков.
В 1889 году Лев XIII назначил монсеньора Августина Ван де Вивера епископом Ричмонда. В 1901 году филантроп Томас Райан и его жена пожертвовали почти 500 000 долларов (9 миллионов в ценах 1995 года) на покупку земли и строительство нового собора Святого Сердца в Ричмонде (название было позаимствовано у Базилики Святого Сердца на холме Монмартр в Париже). Собор был освящен в 1906 году.
При поддержке одного из меценатов Ван де Вивер открыл промышленный колледж для афроамериканских мальчиков. Кэтрин Дрексел, настоятельница сестёр Пресвятого Таинства, открыла школу для афроамериканских девочек.
В августе 1902 года преподобный Жозеф Ансио, бельгийский священник-йозефит в Вирджинии, написал письмо Конгрегации Пропаганды в Риме, осуждая принятие местной католической иерархией расовой сегрегации в США.
Он назвал это радикальной и некатолической политикой и лично обвинил Ван де Вивера в малодушии перед лицом «ненавистников негров». В октябре 1902 года Ван де Вивер вынудил Ансио покинуть епархию (ну кто бы сомневался).
В 1929 году по предложению епископа Ричмонда Бреннана Общество Святого Имени Ричмонда учредило Лигу католических мирян Вирджинии. Она была создана для противодействия волне антикатолического фанатизма и дезинформации в СМИ и со стороны многих протестантских священников.
Когда в 1945 году Бреннан ушел в отставку, его сменил Питер Айртон. За время своего пребывания на посту епископа Айртон основал 42 прихода, построил 24 школы и увеличил число католиков с 37 000 до 147 000. Вчетверо за 13 лет.
В 1970 году епископом стал (и до сих пор оставался) Уолтер Салливан – священник весьма прогрессивных взглядов для того времени. И вообще – и в католической Церкви. Настолько прогрессивных, что в более суровые времена не миновать ему костра по приговору Святой Инквизиции.
В 1977 году Салливан основал совместную католическую и епископальную приходскую общину Святых Апостолов в Вирджиния-Бич (католик-традиционалист Энке так и не понял, что это за мутант). В храме были установлены отдельные алтари для двух конфессий.
В том же году он создал епархиальную Комиссию по вопросам сексуальных меньшинств, чтобы... а вот это было решительно непонятно. Ибо по Кодексу канонического права все эти девианты подлежали автоматическому отлучению от Церкви (ты либо католик, либо гомосек – это несовместимо категорически).
Секс-скандал грянул в 1994 году. В марте, после самоубийства 21-летнего молодого человека, его родители направили в епархию просьбу о том, чтобы священник Джон Хеш не участвовал в похоронной мессе.
Салливан распорядился провести расследование… в результате выяснилось, что Хеш принуждал покойного к сексу в 1980-х годах, когда тот учился в школе Святого Бенедикта.
Когда в июне 1994 года Хеш вернулся из поездки в Европу, Салливан предъявил ему эти обвинения. Позже в тот же день Хеш покончил жизнь самоубийством – ибо это был далеко не единственный случай...
Ни в Ричмонде, ни в Вирджинии, ни в США… ни вообще в мире. Растление малолетних священниками католической Церкви имело место везде… однако до самого последнего времени единственной страной, где с этим инфернальным Злом боролись всерьёз, был Третий рейх… а единственной организацией, которая в промышленных масштабах отправляло педофилов в сутанах за колючую проволоку было… гестапо.
Тайная государственная (политическая) полиция Германии, в которой Энке выявлял священников-педофилов с осени 1940 года. Руководствуясь законом – Параграфом 176 Уголовного кодекса Великогерманского рейха.
Scribo, ergo sum
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Параграф 176
Параграф 176 Имперского Уголовного Кодекса Великогерманского рейха гласил:
«Кто совершает сексуальные действия в отношении лица, не достигшего
14-летнего возраста, или позволяет предпринимать их ему в отношении себя, наказывается лишением свободы на срок от шести месяцев до десяти лет»
К великому сожалению, педофилия считалась уголовным преступлением не везде и не во все времена. Во вполне себе цивилизованной Канаде возраст сексуального согласия до конца XIX века составлял… 12 лет. В 1890 году его подняли… до 14.
Ещё хуже дела обстояли в Британской Индии: до 1891 года возраст сексуального согласия там составлял 10 лет (!!). Возраст повысили только после того, как насильно выданная замуж 11-летняя девочка (!!!) умерла в результате изнасилования (если называть вещи своими именами) 35-летним мужем…
Вообще до самого недавнего времени (вторая половина ХХ века) эфебофилия – половое влечение к подросткам в возрасте 12-17 лет считалось абсолютно нормальной и совершенно легальной. Мало кому известно, что термин «платоническая любовь» на самом деле означает гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной (учителем) и юношей в возрасте 12-16 лет…
В отличие от эфебофилии, чистая педофилия – сексуальные отношения взрослых (не обязательно мужчин) с детьми и подростками в возрасте до 11 лет почти везде считались уголовным преступлением и нередко карались смертной казнью.
Исключением (кто бы сомневался) являлись и являются исламские страны, в которых педофилию легализовал… правильно, лично лжепророк Мухаммед. В возрасте 51 лет он был помолвлен с шестилетней Аишей. Мухаммед изнасиловал её, когда Аише было девять лет. Поэтому ислам – религия педофилов. Точка.
Однако до XIX века уголовные статьи, каравшие педофилию, детскую проституцию (существовавшую с незапамятных времён), а потом и детскую порнографию были, по сути, «мёртвыми».
Почему «мёртвыми»? А потому, что до середины ХIХ века (а во многих странах и гораздо дольше) дети считались существами третьего сорта – после мужчин и женщин. Поэтому их боль, слёзы, страдания и искалеченные жизни полицию и прокуратуру практически не интересовали.
До сих пор привлечение педофилов к ответственности в так называемых «демократических странах», мягко говоря, проблематично. Ибо вся юридическая система в этих странах ориентирована в первую очередь на защиту прав преступников, а не их жертв.
Единственным исключением был… Великогерманский рейх. В котором лично фюрер Германии Адольф Гитлер публично провозгласил немецких женщин и детей достоянием нации. И приказал рейхсфюреру СС Генриху Гиммлеру в кратчайшие сроки покончить с педофилией, детской проституцией, детской порнографией и домашним насилием в отношении женщин.
Веймарская республика превратила Берлин в мировую столицу детской проституции и порнографии, ибо полиция, прокуратура и суды были настолько помешаны на «защите прав обвиняемых», что привлечь их к ответственности (даже весьма мягкой – см. текст Параграфа 176) было практически невозможно.
Наказание педофилов и защита прав женщин и детей стали возможными лишь после 23 марта 1933 года, когда германский парламент принял Закон о чрезвычайном положении. Который покончил с безумной, аморальной и преступной Веймарской республикой – и установил в стране диктатуру НСДАП.
Уже на следующий день после публикации этого закона зондеркоманды СС приступили к очищению Германии от скверны детской проституции и порнографии… и вообще педофилии.
Сначала зондеркоманды, сформированные из закалённых ветеранов Великой войны и фрайкоров (профессиональных убийц) лавиной пронеслись по улицам германских городов.
Любителей детского тела и сутенёров расстреливали на месте – без суда, следствия и святого причастия – или просто насмерть забивали полицейскими дубинками. Иногда отправляли в ближайший концлагерь СС… что было ровно то же самое – только в рассрочку. Детей помещали в реабилитационные центры.
Затем наступила очередь борделей, в которых клиентам предлагали несовершеннолетних мальчиков и девочек. СС блокировали здание, после чего киллеры входили внутрь и убивали всех взрослых – до последнего человека. Не разбираясь, кто клиент, кто работник… а кто просто на огонёк зашёл.
Хорошо известно, что до 90% педофилов – родители, родственники, «друзья семьи», учителя и воспитатели. СС решили эту проблему просто – не только быстро и жёстко реагировали на каждую жалобу (их принимали в гитлерюгенде и BDM, поэтому педофилы не могли их заблокировать), но и покрыли всю страну сетью информаторов гестапо, которым поставили задачу выявлять и педофилов.
Которых по закону от 28 февраля 1933 года бессрочно заключали в концлагеря как социально опасных элементов. Это был билет в один конец. За домашнее насилие по отношению к женщинам и детям тоже отправляли в концлагерь… недели обычно хватало, чтобы никогда больше…
К концу 1933 года «мирская» педофилия в рейхе практически перестала существовать. После чего соответствующий реферат гестапо (с 1939 года IV-B1) всерьёз занялся педофилами в сутанах. Первым и единственным в мире…
«Кто совершает сексуальные действия в отношении лица, не достигшего
14-летнего возраста, или позволяет предпринимать их ему в отношении себя, наказывается лишением свободы на срок от шести месяцев до десяти лет»
К великому сожалению, педофилия считалась уголовным преступлением не везде и не во все времена. Во вполне себе цивилизованной Канаде возраст сексуального согласия до конца XIX века составлял… 12 лет. В 1890 году его подняли… до 14.
Ещё хуже дела обстояли в Британской Индии: до 1891 года возраст сексуального согласия там составлял 10 лет (!!). Возраст повысили только после того, как насильно выданная замуж 11-летняя девочка (!!!) умерла в результате изнасилования (если называть вещи своими именами) 35-летним мужем…
Вообще до самого недавнего времени (вторая половина ХХ века) эфебофилия – половое влечение к подросткам в возрасте 12-17 лет считалось абсолютно нормальной и совершенно легальной. Мало кому известно, что термин «платоническая любовь» на самом деле означает гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной (учителем) и юношей в возрасте 12-16 лет…
В отличие от эфебофилии, чистая педофилия – сексуальные отношения взрослых (не обязательно мужчин) с детьми и подростками в возрасте до 11 лет почти везде считались уголовным преступлением и нередко карались смертной казнью.
Исключением (кто бы сомневался) являлись и являются исламские страны, в которых педофилию легализовал… правильно, лично лжепророк Мухаммед. В возрасте 51 лет он был помолвлен с шестилетней Аишей. Мухаммед изнасиловал её, когда Аише было девять лет. Поэтому ислам – религия педофилов. Точка.
Однако до XIX века уголовные статьи, каравшие педофилию, детскую проституцию (существовавшую с незапамятных времён), а потом и детскую порнографию были, по сути, «мёртвыми».
Почему «мёртвыми»? А потому, что до середины ХIХ века (а во многих странах и гораздо дольше) дети считались существами третьего сорта – после мужчин и женщин. Поэтому их боль, слёзы, страдания и искалеченные жизни полицию и прокуратуру практически не интересовали.
До сих пор привлечение педофилов к ответственности в так называемых «демократических странах», мягко говоря, проблематично. Ибо вся юридическая система в этих странах ориентирована в первую очередь на защиту прав преступников, а не их жертв.
Единственным исключением был… Великогерманский рейх. В котором лично фюрер Германии Адольф Гитлер публично провозгласил немецких женщин и детей достоянием нации. И приказал рейхсфюреру СС Генриху Гиммлеру в кратчайшие сроки покончить с педофилией, детской проституцией, детской порнографией и домашним насилием в отношении женщин.
Веймарская республика превратила Берлин в мировую столицу детской проституции и порнографии, ибо полиция, прокуратура и суды были настолько помешаны на «защите прав обвиняемых», что привлечь их к ответственности (даже весьма мягкой – см. текст Параграфа 176) было практически невозможно.
Наказание педофилов и защита прав женщин и детей стали возможными лишь после 23 марта 1933 года, когда германский парламент принял Закон о чрезвычайном положении. Который покончил с безумной, аморальной и преступной Веймарской республикой – и установил в стране диктатуру НСДАП.
Уже на следующий день после публикации этого закона зондеркоманды СС приступили к очищению Германии от скверны детской проституции и порнографии… и вообще педофилии.
Сначала зондеркоманды, сформированные из закалённых ветеранов Великой войны и фрайкоров (профессиональных убийц) лавиной пронеслись по улицам германских городов.
Любителей детского тела и сутенёров расстреливали на месте – без суда, следствия и святого причастия – или просто насмерть забивали полицейскими дубинками. Иногда отправляли в ближайший концлагерь СС… что было ровно то же самое – только в рассрочку. Детей помещали в реабилитационные центры.
Затем наступила очередь борделей, в которых клиентам предлагали несовершеннолетних мальчиков и девочек. СС блокировали здание, после чего киллеры входили внутрь и убивали всех взрослых – до последнего человека. Не разбираясь, кто клиент, кто работник… а кто просто на огонёк зашёл.
Хорошо известно, что до 90% педофилов – родители, родственники, «друзья семьи», учителя и воспитатели. СС решили эту проблему просто – не только быстро и жёстко реагировали на каждую жалобу (их принимали в гитлерюгенде и BDM, поэтому педофилы не могли их заблокировать), но и покрыли всю страну сетью информаторов гестапо, которым поставили задачу выявлять и педофилов.
Которых по закону от 28 февраля 1933 года бессрочно заключали в концлагеря как социально опасных элементов. Это был билет в один конец. За домашнее насилие по отношению к женщинам и детям тоже отправляли в концлагерь… недели обычно хватало, чтобы никогда больше…
К концу 1933 года «мирская» педофилия в рейхе практически перестала существовать. После чего соответствующий реферат гестапо (с 1939 года IV-B1) всерьёз занялся педофилами в сутанах. Первым и единственным в мире…
Scribo, ergo sum
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Четыре процента
На своей должности начальника спецотдела ФБР (де-факто эквивалентного заместителю директора) Энке имел доступ к закрытым социологическим исследованиям – в том числе, и в области педофилии.
Вопреки грандиозной шумихе, которую подняли все, кто люто ненавидит Святую Римско-католическую Церковь, доля педофилов среди католических священников составляла около четырёх процентов.
Что было практически равно доле педофилов в генеральной совокупности населения (от трёх до пяти, по разным оценками). Да, доля протестантских священников (православные церкви упорно отказывались предоставлять информацию) была чуть ниже – около трёх процентов… но Энке не без оснований подозревал, что на самом деле ситуация и там была аналогичной – просто собрать информацию в этой генеральной совокупности было не в пример сложнее.
Ибо католическая деноминация была одна, а протестантских деноминаций (не храмов, а именно деноминаций, в которых каждый председатель - Папа) было более двадцати тысяч (!!).
Среди школьных учителей педофилов было в полтора раза больше в процентном отношении – около шести процентов; среди тренеров спортивных команд примерно столько же, сколько и в Церкви – четыре процента… столько же было и среди вожатых бойскаутов и аналогичных детских организаций.
Эта объективная статистика (образца середины 1990х годов) убедительно подтверждала то, что Энке было известно ещё с начала сороковых: в процентном отношении среди католических священников не больше педофилов, чем в любой другой категории работающих с детьми (даже меньше, чем среди учителей).
Поэтому нет никакой корреляции между целибатом и педофилией: причины превращения священника в педофила точно такие же, как и у школьного учителя, лидера бойскаутов; тренера… и даже у «просто» мирянина.
От трети до половины педофилов в сутанах были жертвами сексуального насилия в детском или подростковом возрасте; у остальных педофилия стала результатом полученной в детстве или юности психологической травмы от женщины (мамы, подруги и т.д.). Ровно те же причины были и у гомосексуализма – неудивительно, что доля педофилов среди гомосеков составляет до сорока процентов.
Энке эта статистика мало успокаивала (ровно наоборот, на самом деле). Ибо в 1995 году в мире насчитывалось примерно 400 000 католических священников – из них 150 000 приходских. Среди которых было минимум восемь тысяч педофилов – с детьми работал примерно каждый второй.
И это была системная проблема - причём уже не одно тысячелетие…
Вопреки грандиозной шумихе, которую подняли все, кто люто ненавидит Святую Римско-католическую Церковь, доля педофилов среди католических священников составляла около четырёх процентов.
Что было практически равно доле педофилов в генеральной совокупности населения (от трёх до пяти, по разным оценками). Да, доля протестантских священников (православные церкви упорно отказывались предоставлять информацию) была чуть ниже – около трёх процентов… но Энке не без оснований подозревал, что на самом деле ситуация и там была аналогичной – просто собрать информацию в этой генеральной совокупности было не в пример сложнее.
Ибо католическая деноминация была одна, а протестантских деноминаций (не храмов, а именно деноминаций, в которых каждый председатель - Папа) было более двадцати тысяч (!!).
Среди школьных учителей педофилов было в полтора раза больше в процентном отношении – около шести процентов; среди тренеров спортивных команд примерно столько же, сколько и в Церкви – четыре процента… столько же было и среди вожатых бойскаутов и аналогичных детских организаций.
Эта объективная статистика (образца середины 1990х годов) убедительно подтверждала то, что Энке было известно ещё с начала сороковых: в процентном отношении среди католических священников не больше педофилов, чем в любой другой категории работающих с детьми (даже меньше, чем среди учителей).
Поэтому нет никакой корреляции между целибатом и педофилией: причины превращения священника в педофила точно такие же, как и у школьного учителя, лидера бойскаутов; тренера… и даже у «просто» мирянина.
От трети до половины педофилов в сутанах были жертвами сексуального насилия в детском или подростковом возрасте; у остальных педофилия стала результатом полученной в детстве или юности психологической травмы от женщины (мамы, подруги и т.д.). Ровно те же причины были и у гомосексуализма – неудивительно, что доля педофилов среди гомосеков составляет до сорока процентов.
Энке эта статистика мало успокаивала (ровно наоборот, на самом деле). Ибо в 1995 году в мире насчитывалось примерно 400 000 католических священников – из них 150 000 приходских. Среди которых было минимум восемь тысяч педофилов – с детьми работал примерно каждый второй.
И это была системная проблема - причём уже не одно тысячелетие…
Scribo, ergo sum
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Kirchenkampf
Вопреки заблуждениям, активно распространяемым западным антигитлеровским агитпропом (агитпропу советскому до церковных вопросов дела не было ровным счётом никакого), Kirchenkampf Адольфа Гитлера был не более, чем естественным и логичным продолжением имевшего место шестью десятилетиями ранее Kulturkampf великого «железного канцлера» Отто фон Бисмарка.
Ибо имел ровно ту же самую конечную цель – отделение католической Церкви от государства (то же самое пытались сделать светские власти всех католических стран). Иными словами, и Гитлер, и Бисмарк стремились к тому, чтобы Церковь не лезла в политику (справедливо опасаясь вмешательства Папы Римского в дела чисто светские), а занималась делами чисто духовными.
Именно католической – ибо церковь протестантская уже давно была под плотным и прочным контролем государства… а поставить под такой контроль католическую Церковь было принципиально невозможно.
Результаты Kulturkampf были, мягко говоря, неоднозначными; многие (и католик-традиционалист Хорст Людвиг Энке в их числе), считал их провальными… что было совершенно неудивительно.
Ибо добиться желаемого результата в условиях хоть и весьма авторитарной, но всё же демократии, было совершенно невозможно. Необходима была тоталитарная диктатура… которую Адольф Гитлер установил 23 марта 1933 года, когда был принят (парламентом) и подписан (рейхспрезидентом Гинденбургом) Закон о чрезвычайных полномочиях. Полномочиях Гитлера и его кабинета.
Которые тогда ещё не фюрер, а «просто» рейхсканцлер, пусть и с чрезвычайными полномочиями, использовал по полной программе уже через четыре месяца, распустив католические политические партии в Пруссии и Баварии.
После чего… подписал со Святым Престолом рейхсконкордат (первый внешнеполитический договор Третьего рейха), который прямо запрещал участие Церкви в политической деятельности в Германии.
Все дальнейшие шаги фюрера и его администрации, пусть и весьма жёсткие (жестокие даже), и радикальные, были направлены на полное изгнание католической Церкви (с протестантами проблем не было от слова совсем) из политической жизни Великогерманского рейха.
Что было совершенно разумно – ибо перед Германией стояли настолько экзистенциальные задачи, вызовы и угрозы, что любой ответственный лидер-патриот (Гитлер был таким без сомнения) просто не мог себе позволить никакую оппозицию. Особенно церковную. Особенно католическую.
Что последняя и подтвердила четыре гола спустя. Причём сделал это лично тогдашний Верховный Понтифик, Викарий Христа, Папа Римский Пий XI. Сделал по-итальянски громко (он родился в Дезио, в Ломбардии).
Издав энциклику Mit brennender Sorge (С глубокой обеспокоенностью) – единственную, написанную на немецком языке (все остальные были написаны на латыни – официальном языке католической Церкви).
Энциклика вызвала запредельную ярость национал-социалистов… и неслабую надежду их противников (не только католиков). Энке был достаточно информирован об обстоятельствах её написания (спасибо связям в Аусланд-СД), чтобы доподлинно знать, что ни ярость руководителей рейха, ни надежды противников Германии не были обоснованными. Поэтому (в своё время) и отнёсся к этому документу куда спокойнее и тех, и других.
Если посмотреть правде в глаза, то энциклику «привёз» себе и своему рейху фюрер, который слишком откровенно и беспардонно стал нарушать подписанный с Ватиканом рейхсконкордат (пусть и из самых лучших и самых патриотических побуждений). Поэтому, вопреки распространяемому… да чуть ли не всеми подряд заблуждению, у энциклики была одна-единственная цель.
Вернуть слегка потерявшего берега Адольфа Гитлера в хотя бы относительно нормальное состояние - и восстановить взаимоприемлемые отношения между руководством рейха и Святым Престолом. Ни о каком «объявлении войны» национал-социалистам и речи не было.
Автором энциклики был вполне прогермански настроенный архиепископ Мюнхена и Фрайзинга, кардинал Михаэль фон Фаульхабер. О Первой Мировой войне он в своих проповедях высказывался как об образце справедливой войны, ведущейся в отместку за убийство в Сараево… что было чистой правдой.
Отъявленный антисемит, он ещё в 1933 году публично заявил, что, отвергнув Христа, евреи тем самым в одностороннем порядке расторгли завет с Господом Богом – и более не являются его избранным народом (что тоже правда). Тем самым фактически (пусть и неявно) благословив политику государственного антисемитизма в рейхе.
В июле 1936 года, узнав о том, что швейцарские католические священники обратились к своей пастве с призывом молиться о смерти Гитлера (что категорически противоречило католическому вероучению), Фаульхабер призвал католиков молиться за жизнь фюрера – ибо это как раз оному соответствовало.
Кардинал – ибо архиепископ Мюнхена с 1921 года – был достаточно близок к фюреру, чтобы тот ещё четвёртого ноября 1936 года пригласил его к себе домой в Оберзальцберг, где во время трёхчасовой беседы заверил кардинала в беспочвенности опасений судьбе католицизма в Германии (что было правдой).
Видимо, не особо удачно, ибо в тексте энциклики было заявлено прямо противоположное. Причём и заявлено неудачно – и автор энциклики, и её редакторы (Его Святейшество и его государственный секретарь Пачелли) совершенно забыли о том, что «восприятие реальности есть единственная реальность» … а распространена энциклика была уж совсем некорректно.
Копии энциклики были контрабандой доставлены в Германию, для прочтения священниками и епископами с кафедр своих храмов. Данная энциклика стала единственной когда-либо написанной на немецком языке (все прочие были написаны на латыни) и была прочитана во всех приходах Германии.
Энциклика не была предварительно оглашена, дабы её распространение было засекречено в целях обеспечения беспрепятственного публичного чтения во всех католических храмах Германии.
Ни Его Святейшеству, ни кардиналу Фаульхаберу, ни кардиналу Пачелли и в голову не пришло, что одержимые паранойей руководители рейха не только найдут в энциклике то, чего там и близко не было, но и вообще воспримут её как чуть ли не объявление войны рейху.
И будут действовать соответственно. Фюрер пришёл в такую ярость, что решил было вообще разорвать конкордат с Ватиканом и отправить в лагеря чуть ли не всех католических епископов Германии.
Прагматичному Гиммлеру (поддержанному, как ни странно, рейхсминистром Геббельсом) стоило немалых трудов уговорить фюрера отказаться от этой самоубийственной глупости.
Однако ответка всё же Церкви прилетела. Наиболее рьяные критики режима из числа священнослужителей угодили в ближайшие лагеря – как и миряне, имевшие хоть какое-то отношение к печати и распространению документа.
Тройка соавторов энциклики – надо отдать им должное – довольно быстро сообразила, что они отчебучили что-то не то совсем; были приняты необходимые дипломатические усилия – и через некоторое время отношения сторон вернулись в некое подобие нормальности.
Чему немало поспособствовал аншлюс насквозь католической Австрии, после которого католическое население Большой Германии сравнялось с лютеранским.
Однако к тому времени энциклика привезла совершенно неожиданную (и, по весьма компетентному мнению Энке, чрезвычайно полезную) побочку. В виде судебных процессов и внесудебного заключения в концлагеря педофилов в рясах.
Эта операция СС получила название Очищение нации…
Ибо имел ровно ту же самую конечную цель – отделение католической Церкви от государства (то же самое пытались сделать светские власти всех католических стран). Иными словами, и Гитлер, и Бисмарк стремились к тому, чтобы Церковь не лезла в политику (справедливо опасаясь вмешательства Папы Римского в дела чисто светские), а занималась делами чисто духовными.
Именно католической – ибо церковь протестантская уже давно была под плотным и прочным контролем государства… а поставить под такой контроль католическую Церковь было принципиально невозможно.
Результаты Kulturkampf были, мягко говоря, неоднозначными; многие (и католик-традиционалист Хорст Людвиг Энке в их числе), считал их провальными… что было совершенно неудивительно.
Ибо добиться желаемого результата в условиях хоть и весьма авторитарной, но всё же демократии, было совершенно невозможно. Необходима была тоталитарная диктатура… которую Адольф Гитлер установил 23 марта 1933 года, когда был принят (парламентом) и подписан (рейхспрезидентом Гинденбургом) Закон о чрезвычайных полномочиях. Полномочиях Гитлера и его кабинета.
Которые тогда ещё не фюрер, а «просто» рейхсканцлер, пусть и с чрезвычайными полномочиями, использовал по полной программе уже через четыре месяца, распустив католические политические партии в Пруссии и Баварии.
После чего… подписал со Святым Престолом рейхсконкордат (первый внешнеполитический договор Третьего рейха), который прямо запрещал участие Церкви в политической деятельности в Германии.
Все дальнейшие шаги фюрера и его администрации, пусть и весьма жёсткие (жестокие даже), и радикальные, были направлены на полное изгнание католической Церкви (с протестантами проблем не было от слова совсем) из политической жизни Великогерманского рейха.
Что было совершенно разумно – ибо перед Германией стояли настолько экзистенциальные задачи, вызовы и угрозы, что любой ответственный лидер-патриот (Гитлер был таким без сомнения) просто не мог себе позволить никакую оппозицию. Особенно церковную. Особенно католическую.
Что последняя и подтвердила четыре гола спустя. Причём сделал это лично тогдашний Верховный Понтифик, Викарий Христа, Папа Римский Пий XI. Сделал по-итальянски громко (он родился в Дезио, в Ломбардии).
Издав энциклику Mit brennender Sorge (С глубокой обеспокоенностью) – единственную, написанную на немецком языке (все остальные были написаны на латыни – официальном языке католической Церкви).
Энциклика вызвала запредельную ярость национал-социалистов… и неслабую надежду их противников (не только католиков). Энке был достаточно информирован об обстоятельствах её написания (спасибо связям в Аусланд-СД), чтобы доподлинно знать, что ни ярость руководителей рейха, ни надежды противников Германии не были обоснованными. Поэтому (в своё время) и отнёсся к этому документу куда спокойнее и тех, и других.
Если посмотреть правде в глаза, то энциклику «привёз» себе и своему рейху фюрер, который слишком откровенно и беспардонно стал нарушать подписанный с Ватиканом рейхсконкордат (пусть и из самых лучших и самых патриотических побуждений). Поэтому, вопреки распространяемому… да чуть ли не всеми подряд заблуждению, у энциклики была одна-единственная цель.
Вернуть слегка потерявшего берега Адольфа Гитлера в хотя бы относительно нормальное состояние - и восстановить взаимоприемлемые отношения между руководством рейха и Святым Престолом. Ни о каком «объявлении войны» национал-социалистам и речи не было.
Автором энциклики был вполне прогермански настроенный архиепископ Мюнхена и Фрайзинга, кардинал Михаэль фон Фаульхабер. О Первой Мировой войне он в своих проповедях высказывался как об образце справедливой войны, ведущейся в отместку за убийство в Сараево… что было чистой правдой.
Отъявленный антисемит, он ещё в 1933 году публично заявил, что, отвергнув Христа, евреи тем самым в одностороннем порядке расторгли завет с Господом Богом – и более не являются его избранным народом (что тоже правда). Тем самым фактически (пусть и неявно) благословив политику государственного антисемитизма в рейхе.
В июле 1936 года, узнав о том, что швейцарские католические священники обратились к своей пастве с призывом молиться о смерти Гитлера (что категорически противоречило католическому вероучению), Фаульхабер призвал католиков молиться за жизнь фюрера – ибо это как раз оному соответствовало.
Кардинал – ибо архиепископ Мюнхена с 1921 года – был достаточно близок к фюреру, чтобы тот ещё четвёртого ноября 1936 года пригласил его к себе домой в Оберзальцберг, где во время трёхчасовой беседы заверил кардинала в беспочвенности опасений судьбе католицизма в Германии (что было правдой).
Видимо, не особо удачно, ибо в тексте энциклики было заявлено прямо противоположное. Причём и заявлено неудачно – и автор энциклики, и её редакторы (Его Святейшество и его государственный секретарь Пачелли) совершенно забыли о том, что «восприятие реальности есть единственная реальность» … а распространена энциклика была уж совсем некорректно.
Копии энциклики были контрабандой доставлены в Германию, для прочтения священниками и епископами с кафедр своих храмов. Данная энциклика стала единственной когда-либо написанной на немецком языке (все прочие были написаны на латыни) и была прочитана во всех приходах Германии.
Энциклика не была предварительно оглашена, дабы её распространение было засекречено в целях обеспечения беспрепятственного публичного чтения во всех католических храмах Германии.
Ни Его Святейшеству, ни кардиналу Фаульхаберу, ни кардиналу Пачелли и в голову не пришло, что одержимые паранойей руководители рейха не только найдут в энциклике то, чего там и близко не было, но и вообще воспримут её как чуть ли не объявление войны рейху.
И будут действовать соответственно. Фюрер пришёл в такую ярость, что решил было вообще разорвать конкордат с Ватиканом и отправить в лагеря чуть ли не всех католических епископов Германии.
Прагматичному Гиммлеру (поддержанному, как ни странно, рейхсминистром Геббельсом) стоило немалых трудов уговорить фюрера отказаться от этой самоубийственной глупости.
Однако ответка всё же Церкви прилетела. Наиболее рьяные критики режима из числа священнослужителей угодили в ближайшие лагеря – как и миряне, имевшие хоть какое-то отношение к печати и распространению документа.
Тройка соавторов энциклики – надо отдать им должное – довольно быстро сообразила, что они отчебучили что-то не то совсем; были приняты необходимые дипломатические усилия – и через некоторое время отношения сторон вернулись в некое подобие нормальности.
Чему немало поспособствовал аншлюс насквозь католической Австрии, после которого католическое население Большой Германии сравнялось с лютеранским.
Однако к тому времени энциклика привезла совершенно неожиданную (и, по весьма компетентному мнению Энке, чрезвычайно полезную) побочку. В виде судебных процессов и внесудебного заключения в концлагеря педофилов в рясах.
Эта операция СС получила название Очищение нации…
Scribo, ergo sum
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Очищение нации
До весны 1935 года ситуация с педофилами в сутанах в Германии ничем не отличалась от ситуации в любой другой стране Европы и Северной Америки. В Крипо поступали заявления от родителей детей – жертв педофилов в сутанах… после чего епископ соответствующей епархии (иногда с помощью полиции) уговаривал заявителей забрать заявление. Обычно покупая молчание, что во времена Великой депрессии и сразу после было несложно… и недорого.
Гестапо занялось этой проблемой ещё в начале 1934 года, но она не была приоритетной – приоритетом были (по понятным причинам) коммунисты, социал-демократы, шпионы, евреи…
Борьба с педофилами-священниками была намного более сложной задачей, чем борьба с детской проституцией, порнографией и «светской» педофилией – ибо противником СС в этой войне была католическая Церковь.
Гигантская транснациональная корпорация с двухтысячелетней историей, у которой хватало ресурсов на войну с целым рейхом, не то, что с гестапо, которое было сильно ограничено в силах и средствах. Поэтому результаты были почти нулевыми.
Всё изменилось весной 1935 года, когда фюрер решил, что Церковь слишком сильно сопротивляется – и приказал Гиммлеру привести оную в чувство мощным ударом промеж глаз. Рейхсфюрер СС (как обычно в таких случаях) переадресовал приказ шефу гестапо Гейдриху; тот напряг информаторов и довольно быстро вышел на нечто весьма многообещающее. Педофилию в Церкви.
По прямому приказу фюрера дела педофилов в сутанах (хотя заявления родители жертв забрали, дела в архиве остались) были переданы в гестапо, которое немедленно задержало подозреваемых – и настолько крепко прижало их начальство, что оно ничем не смогло помочь своим подчинённым.
Педофилы – публика хлипкая, поэтому «запели» они очень быстро… и без каких-либо болевых воздействий (как обычно, психологического давления оказалось вполне достаточно). В результате, только в 1936 году 276 священников были осуждены и отправлены в концлагеря (такие расследования занимают время).
Поскольку Гитлер не был заинтересован в лобовой атаке на Церковь (он всё ещё стремился договориться), мало кто из священников отправился в концлагерь по «педофильской» статье номер 176. Подавляющее большинство уехало (в основном, в Дахау) по Параграфу 175 (мужской гомосексуализм).
Церковь предупреждению не вняла… в результате после вышеупомянутой энциклики Гиммлер получил от фюрера карт-бланш …, и педофилы в сутанах стали отправляться в концлагеря СС уже в промышленных масштабах. Причём уже не как священники - под давлением гестапо епископы их лишали сана.
А потом, осенью 1939 года, начались «акции умиротворения» в Польше…
Гестапо занялось этой проблемой ещё в начале 1934 года, но она не была приоритетной – приоритетом были (по понятным причинам) коммунисты, социал-демократы, шпионы, евреи…
Борьба с педофилами-священниками была намного более сложной задачей, чем борьба с детской проституцией, порнографией и «светской» педофилией – ибо противником СС в этой войне была католическая Церковь.
Гигантская транснациональная корпорация с двухтысячелетней историей, у которой хватало ресурсов на войну с целым рейхом, не то, что с гестапо, которое было сильно ограничено в силах и средствах. Поэтому результаты были почти нулевыми.
Всё изменилось весной 1935 года, когда фюрер решил, что Церковь слишком сильно сопротивляется – и приказал Гиммлеру привести оную в чувство мощным ударом промеж глаз. Рейхсфюрер СС (как обычно в таких случаях) переадресовал приказ шефу гестапо Гейдриху; тот напряг информаторов и довольно быстро вышел на нечто весьма многообещающее. Педофилию в Церкви.
По прямому приказу фюрера дела педофилов в сутанах (хотя заявления родители жертв забрали, дела в архиве остались) были переданы в гестапо, которое немедленно задержало подозреваемых – и настолько крепко прижало их начальство, что оно ничем не смогло помочь своим подчинённым.
Педофилы – публика хлипкая, поэтому «запели» они очень быстро… и без каких-либо болевых воздействий (как обычно, психологического давления оказалось вполне достаточно). В результате, только в 1936 году 276 священников были осуждены и отправлены в концлагеря (такие расследования занимают время).
Поскольку Гитлер не был заинтересован в лобовой атаке на Церковь (он всё ещё стремился договориться), мало кто из священников отправился в концлагерь по «педофильской» статье номер 176. Подавляющее большинство уехало (в основном, в Дахау) по Параграфу 175 (мужской гомосексуализм).
Церковь предупреждению не вняла… в результате после вышеупомянутой энциклики Гиммлер получил от фюрера карт-бланш …, и педофилы в сутанах стали отправляться в концлагеря СС уже в промышленных масштабах. Причём уже не как священники - под давлением гестапо епископы их лишали сана.
А потом, осенью 1939 года, начались «акции умиротворения» в Польше…
Scribo, ergo sum
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Канон Михаила Архангела
Ричмонд, штат Вирджиния, США
21 августа 1995 года
Когда они вышли из Тауруса, Энке отдал боевой приказ: «Что бы я ни делал; что бы ты ни увидела и ни услышала, ничему не удивляйся и никак не реагируй…»
Шериф Элден улыбнулась: «Есть не удивляться и не реагировать». Энке удовлетворённо кивнул – и объявил: «Наша цель состоит в том, чтобы окончательно похоронить версию о криптиде – что сильно упростит нам жизнь…»
«Ты уверен, что криптида действительно нет?» - обеспокоенно спросила Брина.
Энке вздохнул: «В том-то и дело, что нет…». И решительно вошёл в фойе храма.
Монсеньор Дуглас Гиббонс оказался высоким (даже выше Энке) худощавым священником лет пятидесяти или около того. Аккуратные усы и бородка придавали ему сходство с испанским грандом времён короля Филиппа II.
Вежливо поздоровавшись, Энке протянул священнику мандат Его Святейшества Папы Римского Иоанна Павла II и паспорт государства Ватикан. Экзорцист уважительно кивнул и поздоровался: «Добрый вечер, монсеньор Энке…»
Документы Святого Престола были выписаны на настоящую фамилию и имя.
«… для меня огромная честь принимать в моём храме легата Его Святейшества»
Брина изумилась, но, как и обещала, виду не подала. Она пока ещё не знала, что это было Standard Operating Procedure Группы Омега: все ключевые руководители оперативных служб были в обязательном порядке рукоположены в католические священники в соответствии с Каноном Михаила Архангела.
Секретным приложением к Кодексу канонического права католической Церкви, который позволял Его Святейшеству в определённых случаях рукополагать в священники любого католика – даже женатого мирянина. Энке был рукоположен 12 февраля 1950 года – тогдашним Верховным Понтификом Пием XII.
Когда они прошли в небольшой уютный кабинет отца Дугласа в пристройке к храму, Энке представил Брину, а священник предсказуемо осведомился: «Чем могу быть полезен легату Его Святейшества и его очаровательной спутнице?».
Энке бесстрастным тоном ответил: «Меня интересует всё, что Вам известно о базе ВМС на территории округа Уктена и о самой территории…»
Священник глубоко вздохнул: «Ну наконец-то… я давно уже жду, когда Тайная Инквизиция заинтересуется этим проклятым местом…»
Снова вздохнул – и начал свой рассказ.
21 августа 1995 года
Когда они вышли из Тауруса, Энке отдал боевой приказ: «Что бы я ни делал; что бы ты ни увидела и ни услышала, ничему не удивляйся и никак не реагируй…»
Шериф Элден улыбнулась: «Есть не удивляться и не реагировать». Энке удовлетворённо кивнул – и объявил: «Наша цель состоит в том, чтобы окончательно похоронить версию о криптиде – что сильно упростит нам жизнь…»
«Ты уверен, что криптида действительно нет?» - обеспокоенно спросила Брина.
Энке вздохнул: «В том-то и дело, что нет…». И решительно вошёл в фойе храма.
Монсеньор Дуглас Гиббонс оказался высоким (даже выше Энке) худощавым священником лет пятидесяти или около того. Аккуратные усы и бородка придавали ему сходство с испанским грандом времён короля Филиппа II.
Вежливо поздоровавшись, Энке протянул священнику мандат Его Святейшества Папы Римского Иоанна Павла II и паспорт государства Ватикан. Экзорцист уважительно кивнул и поздоровался: «Добрый вечер, монсеньор Энке…»
Документы Святого Престола были выписаны на настоящую фамилию и имя.
«… для меня огромная честь принимать в моём храме легата Его Святейшества»
Брина изумилась, но, как и обещала, виду не подала. Она пока ещё не знала, что это было Standard Operating Procedure Группы Омега: все ключевые руководители оперативных служб были в обязательном порядке рукоположены в католические священники в соответствии с Каноном Михаила Архангела.
Секретным приложением к Кодексу канонического права католической Церкви, который позволял Его Святейшеству в определённых случаях рукополагать в священники любого католика – даже женатого мирянина. Энке был рукоположен 12 февраля 1950 года – тогдашним Верховным Понтификом Пием XII.
Когда они прошли в небольшой уютный кабинет отца Дугласа в пристройке к храму, Энке представил Брину, а священник предсказуемо осведомился: «Чем могу быть полезен легату Его Святейшества и его очаровательной спутнице?».
Энке бесстрастным тоном ответил: «Меня интересует всё, что Вам известно о базе ВМС на территории округа Уктена и о самой территории…»
Священник глубоко вздохнул: «Ну наконец-то… я давно уже жду, когда Тайная Инквизиция заинтересуется этим проклятым местом…»
Снова вздохнул – и начал свой рассказ.
Scribo, ergo sum
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Округ рогатого змея
Ричмонд, штат Вирджиния, США
21 августа 1995 года
«Территория нынешнего округа получила своё название с лёгкой руки этнографа и католического миссионера Роджера Редклиффа» - объяснил отец Дуглас. «В 1690 году он обследовал её и обнаружил прибрежный грот, а внутри настенные рисунки рогатого змея, известного ему как Уктена…»
«Индейцы чероки добрались до нынешней Вирджинии?» - удивился Энке.
Это имя мифическому рогатому змею дало именно это индейское племя.
Монсеньор Гиббонс пожал плечами: «В этом не было бы ничего особо удивительного – чероки обитали на территории Северной Каролины, с которой Вирджиния граничит на севере…»
Сделал небольшую паузу и покачал головой: «Однако ни Редклиффу, ни кому-либо другому не удалось обнаружить никаких следов чероки в этом округе…»
«А кто же тогда сделал эти рисунки?» - удивилась Брина.
«Этого никто не знает» - бесстрастно ответил отец Дуглас. Редклиффу не удалось никого обнаружить; а когда он расспросил об этом поухатанов…»
«Индейское племя, занимавшееся охотой, рыболовством и примитивным земледелием» - прокомментировал Энке. «До прибытия белых колонистов поухатаны населяли территорию Ричмонда и значительной части Вирджинии»
Шериф Элден хлопнула себя по лбу: «Ну конечно… а я всё никак не могла вспомнить, где слышала это слово…». И предсказуемо осведомилась:
«Покахонтас… она ведь из племени поухатанов?». Энке кивнул:
«Покахонтас — дочь Поухатана, вождя индейского племени поухатанов, жившего на территории нынешней Вирджинии. Вышла замуж за англичанина, побывала с ним в Англии, на обратном пути умерла от оспы… в возрасте всего двадцати лет…»
Покахонтас была одной из самых знаменитых американок – а после выхода в этом году одноимённого мультфильма она стремительно приобретала и всемирную известность. Согласно официальной версии её истории (реальность была несколько иной), она спасла от смерти английского капитана Джона Смита.
В 1607 году капитан Смит, отправившись на поиски провизии для колонистов, был захвачен поухатанами в плен. Изначально индейцы хорошо относились к колонистам и помогали им, но последние (якобы) стали требовать слишком многого, что и стало причиной похищения Смита поухатанами.
Что произошло дальше, непонятно (дело ясное, что дело тёмное). По одной из версий, поухатаны запросили за Смита настолько огромный выкуп, что колонисты просто не могли его выплатить; по другой – потребовали убраться к лешему с их земли… в любом случае, выставили неприемлемые условия освобождения.
Колонисты выполнять условия отказались; индейцам Смит стал совершенно бесполезен, и они решили казнить его ударом дубины по голове. Однако дочь вождя закрыла его голову платком, и воины не посмели убить её избранника (по законам североамериканских индейцев дочь вождя любого возраста - Покахонтас было 11 лет - покрывая голову преступника платком, объявляет о помолвке с ним, и он автоматически получает помилование.
По другой версии, девочка участвовала в широко распространенном у индейцев ритуале «казни и спасения». Девочка могла исполнять обряд, с помощью которого вождь Поухатан демонстрировал власть над жизнью и смертью, принимая Смита и поселенцев Джеймстауна под свое верховное владычество в обмен на признание его власти.
В 1612 году, в возрасте 17 лет, когда Джона Смита уже не было среди колонистов, Покахонтас частенько наведывалась к англичанам, которые жили всего в 12 милях от её родного племени. Со временем она освоила английский язык и стала кем-то вроде посредника-переговорщика между колонистами и индейцами.
В 1612 году Покахонтас была взята в плен англичанами по прибытии в Джеймстаун. Те потребовали от её отца освободить пленных англичан (результат очередной стычки), обеспечить англичан провизией и вернуть оружие. Вождь исполнил два условия из трёх, однако оружие не вернул.
Затем всё же вернул - и девушка вернулась в родное племя. Через год, выйдя замуж за поселенца Джона Рольфа, она гарантировала этим браком мирное сосуществование между индейцами и колонистами.
В 1616 году Покахонтас переехала вместе с мужем в Англию, где стала знаменитостью и была даже представлена ко двору. На обратном пути в Виргинию она заразилась оспой и скончалась 21 марта 1617 года в возрасте 20 или 21 года.
Отец Дуглас кивнул – и продолжил: «Поухатаны сказали, что на той территории живут те, кто поклоняется рогатому змею и чьё имя произносить запрещено…»
«Чтобы не пришли в гости и не устроили Ад кромешный?» - усмехнулась Брина.
Монсеньор кивнул – и продолжил: «Поухатаны предупредили, что обитатели территории Уктена отличаются чудовищной жестокостью и подвергнут жуткой смерти всех, кто попытается захватить их территорию…»
«Насколько жуткой?» - неожиданно заинтересованно осведомилась шериф Элден. Отец Гиббонс объяснил… точнее, прочитал лекцию о восприятии и реальности…
21 августа 1995 года
«Территория нынешнего округа получила своё название с лёгкой руки этнографа и католического миссионера Роджера Редклиффа» - объяснил отец Дуглас. «В 1690 году он обследовал её и обнаружил прибрежный грот, а внутри настенные рисунки рогатого змея, известного ему как Уктена…»
«Индейцы чероки добрались до нынешней Вирджинии?» - удивился Энке.
Это имя мифическому рогатому змею дало именно это индейское племя.
Монсеньор Гиббонс пожал плечами: «В этом не было бы ничего особо удивительного – чероки обитали на территории Северной Каролины, с которой Вирджиния граничит на севере…»
Сделал небольшую паузу и покачал головой: «Однако ни Редклиффу, ни кому-либо другому не удалось обнаружить никаких следов чероки в этом округе…»
«А кто же тогда сделал эти рисунки?» - удивилась Брина.
«Этого никто не знает» - бесстрастно ответил отец Дуглас. Редклиффу не удалось никого обнаружить; а когда он расспросил об этом поухатанов…»
«Индейское племя, занимавшееся охотой, рыболовством и примитивным земледелием» - прокомментировал Энке. «До прибытия белых колонистов поухатаны населяли территорию Ричмонда и значительной части Вирджинии»
Шериф Элден хлопнула себя по лбу: «Ну конечно… а я всё никак не могла вспомнить, где слышала это слово…». И предсказуемо осведомилась:
«Покахонтас… она ведь из племени поухатанов?». Энке кивнул:
«Покахонтас — дочь Поухатана, вождя индейского племени поухатанов, жившего на территории нынешней Вирджинии. Вышла замуж за англичанина, побывала с ним в Англии, на обратном пути умерла от оспы… в возрасте всего двадцати лет…»
Покахонтас была одной из самых знаменитых американок – а после выхода в этом году одноимённого мультфильма она стремительно приобретала и всемирную известность. Согласно официальной версии её истории (реальность была несколько иной), она спасла от смерти английского капитана Джона Смита.
В 1607 году капитан Смит, отправившись на поиски провизии для колонистов, был захвачен поухатанами в плен. Изначально индейцы хорошо относились к колонистам и помогали им, но последние (якобы) стали требовать слишком многого, что и стало причиной похищения Смита поухатанами.
Что произошло дальше, непонятно (дело ясное, что дело тёмное). По одной из версий, поухатаны запросили за Смита настолько огромный выкуп, что колонисты просто не могли его выплатить; по другой – потребовали убраться к лешему с их земли… в любом случае, выставили неприемлемые условия освобождения.
Колонисты выполнять условия отказались; индейцам Смит стал совершенно бесполезен, и они решили казнить его ударом дубины по голове. Однако дочь вождя закрыла его голову платком, и воины не посмели убить её избранника (по законам североамериканских индейцев дочь вождя любого возраста - Покахонтас было 11 лет - покрывая голову преступника платком, объявляет о помолвке с ним, и он автоматически получает помилование.
По другой версии, девочка участвовала в широко распространенном у индейцев ритуале «казни и спасения». Девочка могла исполнять обряд, с помощью которого вождь Поухатан демонстрировал власть над жизнью и смертью, принимая Смита и поселенцев Джеймстауна под свое верховное владычество в обмен на признание его власти.
В 1612 году, в возрасте 17 лет, когда Джона Смита уже не было среди колонистов, Покахонтас частенько наведывалась к англичанам, которые жили всего в 12 милях от её родного племени. Со временем она освоила английский язык и стала кем-то вроде посредника-переговорщика между колонистами и индейцами.
В 1612 году Покахонтас была взята в плен англичанами по прибытии в Джеймстаун. Те потребовали от её отца освободить пленных англичан (результат очередной стычки), обеспечить англичан провизией и вернуть оружие. Вождь исполнил два условия из трёх, однако оружие не вернул.
Затем всё же вернул - и девушка вернулась в родное племя. Через год, выйдя замуж за поселенца Джона Рольфа, она гарантировала этим браком мирное сосуществование между индейцами и колонистами.
В 1616 году Покахонтас переехала вместе с мужем в Англию, где стала знаменитостью и была даже представлена ко двору. На обратном пути в Виргинию она заразилась оспой и скончалась 21 марта 1617 года в возрасте 20 или 21 года.
Отец Дуглас кивнул – и продолжил: «Поухатаны сказали, что на той территории живут те, кто поклоняется рогатому змею и чьё имя произносить запрещено…»
«Чтобы не пришли в гости и не устроили Ад кромешный?» - усмехнулась Брина.
Монсеньор кивнул – и продолжил: «Поухатаны предупредили, что обитатели территории Уктена отличаются чудовищной жестокостью и подвергнут жуткой смерти всех, кто попытается захватить их территорию…»
«Насколько жуткой?» - неожиданно заинтересованно осведомилась шериф Элден. Отец Гиббонс объяснил… точнее, прочитал лекцию о восприятии и реальности…
Scribo, ergo sum
-
RolandVT
- Posts: 41280
- Joined: Fri Feb 09, 2024 8:42 am
- Has thanked: 672 times
- Been thanked: 11606 times
Ферма. Исключение из правил
Ричмонд, штат Вирджиния, США
21 августа 1995 года
«Изначально» - размеренным тоном начал монсеньор, «округ Уктена получил название Лестер – по названию английского графства Лестершир…»
Энке кивнул: «Обычное дело…». А Брина, к немалому удивлению священника (но не своего нового шефа) немедленно продемонстрировала свою уникальную интуицию. По-девичьи звонко рассмеялась и захлопала в ладоши:
«… но вскоре на них обрушились все мыслимые и немыслимые напасти; они стали искать причину – и им порекомендовали переименовать округ в Уктену. Тем самым де-факто поклонившись рогатому змею, культ которого неизвестное нам племя, скорее всего, позаимствовало у индейцев чероки…»
Отец Дуглас изумлённо кивнул: «Совершенно верно… Вы далеко пойдёте, шериф Элден, в борьбе с паранормальным противником…»
«И все напасти мгновенно прекратились…» - задумчиво констатировал Энке.
«И все напасти мгновенно прекратились» - эхом подтвердил монсеньор Гиббонс.
Расхрабрившаяся Брина продолжила допрос: «Что было дальше?»
Отец Дуглас пожал плечами: «Целое столетие, до 1870 года, округ ничем не отличался от любого другого в южных США… кроме названия, конечно…»
«А что произошло в 1870 году?» - осведомилась любопытная Брина. Монсеньор неожиданно ответил вопросом на вопрос: «Что Вам известно о религии рабов… африканских рабов в США?»
Шериф Элден пожала плечами: «Насколько мне известно, в конечном итоге подавляющее большинство протестанты; небольшая часть принадлежит к католической церкви… совсем немногие сохранили верность исламу…»
В 1930 году афроамериканские мусульмане создали организацию… фактически церковь под названием Нация Ислама. ФБР не без оснований считало её если не совсем террористической организацией (по взглядам, не действиям… пока), то весьма близко к тому.
«… что же касается традиционных африканских религий… африканского язычества, то я без понятия совершенно…»
Отец Дуглас внимательно посмотрел на легата. Энке кивнул – и миссионер приступил ко второй лекции: «Религии африканских племён отличаются исключительным разнообразием… однако для нас с вами интерес представляет лишь религия народа йоруба и её ответвления…»
«Почему именно йоруба… и кто они, собственно, такие?» - осведомилась Брина. Которая о йоруба явно слышала впервые в жизни. Миссионер объяснил:
«Йоруба — группа родственных негроидных народов общей численностью около сорока миллионов человек, населяющих Западную Африку на территории Нигерии, Того, Бенина и Ганы. Имеется небольшая диаспора в Канаде…»
«Первая причина» - констатировал Энке. «Ибо в Канаду йоруба перебрались из Соединённых Штатов…»
«Потомки беглых рабов?» - осведомилась Брина. Отец Дуглас кивнул – и продолжил: «Религия йоруба носит название Ифа Ориша – из неё произошли такие известные демонические религии как вуду и сантерия…»
«Вторая причина» - бесстрастно констатировал Энке. Миссионер продолжил:
«Главным божеством в пантеоне йоруба – они исповедуют многобожие – является бог Огун. Огун почитается как могущественное божество войны, железа, охоты, металлообработки… и божественного суда»
«Верховный небесный судья йоруба?» - усмехнулась Брина. Отец Дуглас кивнул – и продолжил: «Вроде того». И продолжил:
«Йоруба совершали человеческие жертвоприношения Огуну и другому божеству – Санго - богу грома…»
«Третья причина» - столь же бесстрастно констатировал Энке. Шериф Эмден ошарашенно уставилась на него: «Ты хочешь сказать, что мы имеем дело с человеческими жертвоприношениями???»
Энке пожал плечами: «Если разрушение лодок – искусная, ибо обманула даже опытного полицейского – имитация нападения гигантского водяного хищника, то сразу возникает экзистенциальный вопрос…»
Брина в ужасе закончила за него: «… не было ли это похищением с целью последующего принесения в жертву Огуну?»
«Не обязательно Огуну» - поправил её Энке, «но пока что никакой другой версии относительно цели похищения не просматривается…»
Отец Дуглас невозмутимо продолжил: «Человеческие жертвоприношения не были повсеместным явлением в традиционных африканских религиях и если совершались, то в особых, зачастую экстремальных обстоятельствах, таких как война, эпидемия или похороны монарха…»
«Четвёртая причина» - снова бесстрастно констатировал Энке. Брина удивлённо посмотрела на него. Он вздохнул: «Эта важная деталь делает религию йоруба похожей на религию Карфагена и вообще финикийцев…»
«Религию Молоха… точнее, Дьявола» - уточнил монсеньор Гиббонс.
Брина в ужасе пролепетала: «Вы хотите сказать, что, поклоняясь Огуну, йоруба поклонялись Молоху… то есть, Дьяволу???»
Отец Дуглас покачал головой: «Практически наверняка не все йоруба, а их малая часть… но да, есть теория, что уцелевшие после уничтожения Карфагена римлянами в 146 году до нашей эры тамошние дьяволопоклонники добрались и до западной Африки тоже…»
«И создали гибрид их религии Дьявола с религией йоруба… то есть, с культом Огуна и Санго???» - изумилась шериф Элден.
Монсеньор пожал плечами: «Система жертвоприношений почти аналогичная… хотя карфагеняне обычно сжигали живьём детей, они вполне могли адаптироваться к местным традициям жертвоприношений…»
«Разбивать дубиной головы взрослым» - уточнил Энке. И мрачно добавил: «Впрочем, вполне могли и детей сжигать живьём… только тайно…»
Отец Гиббонс вздохнул – и продолжил: «Йоруба были не единственным народом Африки, который практиковал человеческие жертвоприношения. В религии Джуджу, родственной верованиям йоруба, людей приносят в жертву до сих пор…»
«До сих пор?» - изумилась шериф Эмден. Энке усмехнулся: «После изгнания так называемых колонизаторов… а на самом деле прогрессоров, почти уже истреблённые ими инфернальные практики африканцев… каннибализм, человеческие жертвоприношения и всё такое прочее были возобновлены…»
Монсеньор кивнул и продолжил: «В Дагомее – ныне это государство Бенин - людей приносили в жертву на торжественной ежегодной церемонии… впрочем, это имело место не только в Дагомее… ещё и в южной Нигерии и не только»
Сделал небольшую паузу – и продолжил: «Когда умирал правитель Дагомеи, в знак траура дагомейцы убивали сотни, а порой даже тысячи пленников. Во время одной из таких церемоний в 1727 году было убито до четырёх тысяч человек… в дополнение к ежегодной минимальной квоте в пятьсот…»
Брина изумлённо покачала головой: «Ужас какой…». Отец Дуглас мрачно вздохнул: «Колонизаторы покончили с этим безумием… за что их до сих пор ненавидят в Африке почти что все поголовно…»
Энке бесстрастно прокомментировал: «Всё, что имеет хоть какую-то ценность для цивилизации в Африке, создано исключительно колонизаторами. Местные способны только на то, что озвучил отец Дуглас…»
Который бесстрастно продолжил: «Кроме явных жертвоприношений, практиковались и тайные – тайными обществами людей-леопардов и людей-крокодилов…». Брина изумлённо переспросила: «Кого???»
Энке объяснил: «Эти организации существовали в Западной Африке – кстати, именно на территориях, населённых йоруба – и практиковали ритуальный каннибализм…». Брина неожиданно спокойно кивнула: «Как и эти животные»
Отец Дуглас продолжил: «Практиковали в промышленных масштабах – известно, что в одном случае люди-леопарды убили и съели 200 человек за три месяца…»
Сделал паузу, мрачно вздохнул – и продолжил: «Согласно документам судебных процессов, проведённых… правильно, колонизаторами, членами обществ людей-леопардов и людей-крокодилов могли быть только мужчины…»
«Ну кто бы сомневался» - фыркнула шериф Элден. Монсеньор продолжил:
«… занимавшие достаточно высокое положение в обществе, чтобы руководить минимум десятком подчинённых. Те, кто хотел вступить в общество, должны были принести в жертву члена своей семьи… обычно мальчика или девочку… хотя некоторые предоставляли младшего брата или даже жену…»
«Боже, кошмар какой» - простонала Брина. «Меня сейчас стошнит…»
Энке принял эстафету и продолжил: «По ряду причин, этой проблемой всерьёз занялись только после Второй Великой войны…»
Спецназ Орлеанской Девы занялся, если быть совсем точным. Энке продолжал:
«Эти тайные общества наводили такой страх на аборигенов и были настолько неуязвимы для колониального правосудия…»
Шериф Элден мрачно кивнула: «… ибо никто не соглашался дать свидетельские показания на суде…». Монсеньор покачал головой:
«Единичные процессы всё же удавалось провести. В ходе уголовного процесса в 1900-х годах один из людей-леопардов признался, что присутствовал при убийстве девочки, предоставленной другим членом общества, и что он ел ее плоть.
В данном случае жертвой была купленная рабыня, а не родственница того, кто ее предоставил. Ребёнок был убит и обезглавлен своим хозяином, который затем разделил труп на четыре части, разрезав его «по центру и пополам». Мясо было приготовлено и съедено членами общества; те, кто не смог присутствовать на церемонии, также получили свои части и съели их позже...»
«Надеюсь, убийц-каннибалов повесили?» - осведомилась Брина. Отец Дуглас кивнул и продолжил: «В ходе другого судебного процесса, состоявшегося несколькими годами позже, один мужчина заявил, что другой член общества добровольно предложил свою племянницу в качестве жертвы.
После того как девочку зарезали большим ножом и разрезали на куски, всю ее плоть зажарили на открытом огне и съели члены общества, включая свидетеля. Самые важные члены могли выбирать понравившиеся части, а остальным приходилось довольствоваться остатками.
Съели все, включая съедобные органы; по окончании пира остались только кости и череп девочки, с которых была снята вся плоть. Благодаря этому свидетельству и другим доказательствам дядя девочки был признан виновным в убийстве и впоследствии казнен.
Другие судебные процессы показали аналогичные схемы, когда мужчины добровольно предлагали своих иждивенцев, часто родственников, для жертвоприношения и употребления в пищу. Съеденными жертвами обычно были мальчики и девочки – дети или подростки…»
От такого откровения Брина аж дар речи потеряла. Энке бесстрастно продолжил:
«Это единичные процессы – обычно люди-леопарды и люди-крокодилы особенно и не скрывались, ибо считали себя совершенно неуязвимыми…»
«Пока за них не взялась… Тайная Инквизиция?» - осторожно спросила Брина.
Энке покачал головой: «У нашей организации нет официального названия… мы называем себя Группа Омега…».
Шериф Элден усмехнулась: «Последняя и высшая карательная инстанция?». Обер-фюрер СС кивнул – и продолжил:
«К концу 1940-х годов британским властям стало ясно, что ситуация стала совершенно инфернальной. Премьером тогда был никакущий Клемент Эттли, поэтому обратились напрямую к Его Величеству; он переадресовал обращение наследной принцессе…»
Взглянул на совершенно ошарашенное лицо шерифа и улыбнулся:
«Принцесса Елизавета Александра Мэри, герцогиня Йоркская, была в теме борьбы с паранормальным противником с ноября 1941 года, с пятнадцати лет… во время войны взрослеют очень быстро; а с июня 1945 год стала куратором Группы Омега… в девятнадцать лет…»
Брина по-прежнему находилась в глубоком шоке. Энке спокойно продолжил:
«Она приказала ликвидировать этих… особей до последнего существа – что и было сделано…». Шериф Элден неожиданно спокойно спросила: «Как именно?»
Энке будничным тоном ответил:
«Их закопали живьём. Следуя традиции Святой Инквизиции, мы предпочитаем казнь без пролития крови… кроме того, это самый лучший способ сохранить операцию в тайне…»
Шериф Элден одобрительно кивнула: «Вполне адекватное наказание». И задала ожидаемый вопрос: «А округ Уктена тут каким боком?»
Отец Дуглас Гиббонс объяснил.
21 августа 1995 года
«Изначально» - размеренным тоном начал монсеньор, «округ Уктена получил название Лестер – по названию английского графства Лестершир…»
Энке кивнул: «Обычное дело…». А Брина, к немалому удивлению священника (но не своего нового шефа) немедленно продемонстрировала свою уникальную интуицию. По-девичьи звонко рассмеялась и захлопала в ладоши:
«… но вскоре на них обрушились все мыслимые и немыслимые напасти; они стали искать причину – и им порекомендовали переименовать округ в Уктену. Тем самым де-факто поклонившись рогатому змею, культ которого неизвестное нам племя, скорее всего, позаимствовало у индейцев чероки…»
Отец Дуглас изумлённо кивнул: «Совершенно верно… Вы далеко пойдёте, шериф Элден, в борьбе с паранормальным противником…»
«И все напасти мгновенно прекратились…» - задумчиво констатировал Энке.
«И все напасти мгновенно прекратились» - эхом подтвердил монсеньор Гиббонс.
Расхрабрившаяся Брина продолжила допрос: «Что было дальше?»
Отец Дуглас пожал плечами: «Целое столетие, до 1870 года, округ ничем не отличался от любого другого в южных США… кроме названия, конечно…»
«А что произошло в 1870 году?» - осведомилась любопытная Брина. Монсеньор неожиданно ответил вопросом на вопрос: «Что Вам известно о религии рабов… африканских рабов в США?»
Шериф Элден пожала плечами: «Насколько мне известно, в конечном итоге подавляющее большинство протестанты; небольшая часть принадлежит к католической церкви… совсем немногие сохранили верность исламу…»
В 1930 году афроамериканские мусульмане создали организацию… фактически церковь под названием Нация Ислама. ФБР не без оснований считало её если не совсем террористической организацией (по взглядам, не действиям… пока), то весьма близко к тому.
«… что же касается традиционных африканских религий… африканского язычества, то я без понятия совершенно…»
Отец Дуглас внимательно посмотрел на легата. Энке кивнул – и миссионер приступил ко второй лекции: «Религии африканских племён отличаются исключительным разнообразием… однако для нас с вами интерес представляет лишь религия народа йоруба и её ответвления…»
«Почему именно йоруба… и кто они, собственно, такие?» - осведомилась Брина. Которая о йоруба явно слышала впервые в жизни. Миссионер объяснил:
«Йоруба — группа родственных негроидных народов общей численностью около сорока миллионов человек, населяющих Западную Африку на территории Нигерии, Того, Бенина и Ганы. Имеется небольшая диаспора в Канаде…»
«Первая причина» - констатировал Энке. «Ибо в Канаду йоруба перебрались из Соединённых Штатов…»
«Потомки беглых рабов?» - осведомилась Брина. Отец Дуглас кивнул – и продолжил: «Религия йоруба носит название Ифа Ориша – из неё произошли такие известные демонические религии как вуду и сантерия…»
«Вторая причина» - бесстрастно констатировал Энке. Миссионер продолжил:
«Главным божеством в пантеоне йоруба – они исповедуют многобожие – является бог Огун. Огун почитается как могущественное божество войны, железа, охоты, металлообработки… и божественного суда»
«Верховный небесный судья йоруба?» - усмехнулась Брина. Отец Дуглас кивнул – и продолжил: «Вроде того». И продолжил:
«Йоруба совершали человеческие жертвоприношения Огуну и другому божеству – Санго - богу грома…»
«Третья причина» - столь же бесстрастно констатировал Энке. Шериф Эмден ошарашенно уставилась на него: «Ты хочешь сказать, что мы имеем дело с человеческими жертвоприношениями???»
Энке пожал плечами: «Если разрушение лодок – искусная, ибо обманула даже опытного полицейского – имитация нападения гигантского водяного хищника, то сразу возникает экзистенциальный вопрос…»
Брина в ужасе закончила за него: «… не было ли это похищением с целью последующего принесения в жертву Огуну?»
«Не обязательно Огуну» - поправил её Энке, «но пока что никакой другой версии относительно цели похищения не просматривается…»
Отец Дуглас невозмутимо продолжил: «Человеческие жертвоприношения не были повсеместным явлением в традиционных африканских религиях и если совершались, то в особых, зачастую экстремальных обстоятельствах, таких как война, эпидемия или похороны монарха…»
«Четвёртая причина» - снова бесстрастно констатировал Энке. Брина удивлённо посмотрела на него. Он вздохнул: «Эта важная деталь делает религию йоруба похожей на религию Карфагена и вообще финикийцев…»
«Религию Молоха… точнее, Дьявола» - уточнил монсеньор Гиббонс.
Брина в ужасе пролепетала: «Вы хотите сказать, что, поклоняясь Огуну, йоруба поклонялись Молоху… то есть, Дьяволу???»
Отец Дуглас покачал головой: «Практически наверняка не все йоруба, а их малая часть… но да, есть теория, что уцелевшие после уничтожения Карфагена римлянами в 146 году до нашей эры тамошние дьяволопоклонники добрались и до западной Африки тоже…»
«И создали гибрид их религии Дьявола с религией йоруба… то есть, с культом Огуна и Санго???» - изумилась шериф Элден.
Монсеньор пожал плечами: «Система жертвоприношений почти аналогичная… хотя карфагеняне обычно сжигали живьём детей, они вполне могли адаптироваться к местным традициям жертвоприношений…»
«Разбивать дубиной головы взрослым» - уточнил Энке. И мрачно добавил: «Впрочем, вполне могли и детей сжигать живьём… только тайно…»
Отец Гиббонс вздохнул – и продолжил: «Йоруба были не единственным народом Африки, который практиковал человеческие жертвоприношения. В религии Джуджу, родственной верованиям йоруба, людей приносят в жертву до сих пор…»
«До сих пор?» - изумилась шериф Эмден. Энке усмехнулся: «После изгнания так называемых колонизаторов… а на самом деле прогрессоров, почти уже истреблённые ими инфернальные практики африканцев… каннибализм, человеческие жертвоприношения и всё такое прочее были возобновлены…»
Монсеньор кивнул и продолжил: «В Дагомее – ныне это государство Бенин - людей приносили в жертву на торжественной ежегодной церемонии… впрочем, это имело место не только в Дагомее… ещё и в южной Нигерии и не только»
Сделал небольшую паузу – и продолжил: «Когда умирал правитель Дагомеи, в знак траура дагомейцы убивали сотни, а порой даже тысячи пленников. Во время одной из таких церемоний в 1727 году было убито до четырёх тысяч человек… в дополнение к ежегодной минимальной квоте в пятьсот…»
Брина изумлённо покачала головой: «Ужас какой…». Отец Дуглас мрачно вздохнул: «Колонизаторы покончили с этим безумием… за что их до сих пор ненавидят в Африке почти что все поголовно…»
Энке бесстрастно прокомментировал: «Всё, что имеет хоть какую-то ценность для цивилизации в Африке, создано исключительно колонизаторами. Местные способны только на то, что озвучил отец Дуглас…»
Который бесстрастно продолжил: «Кроме явных жертвоприношений, практиковались и тайные – тайными обществами людей-леопардов и людей-крокодилов…». Брина изумлённо переспросила: «Кого???»
Энке объяснил: «Эти организации существовали в Западной Африке – кстати, именно на территориях, населённых йоруба – и практиковали ритуальный каннибализм…». Брина неожиданно спокойно кивнула: «Как и эти животные»
Отец Дуглас продолжил: «Практиковали в промышленных масштабах – известно, что в одном случае люди-леопарды убили и съели 200 человек за три месяца…»
Сделал паузу, мрачно вздохнул – и продолжил: «Согласно документам судебных процессов, проведённых… правильно, колонизаторами, членами обществ людей-леопардов и людей-крокодилов могли быть только мужчины…»
«Ну кто бы сомневался» - фыркнула шериф Элден. Монсеньор продолжил:
«… занимавшие достаточно высокое положение в обществе, чтобы руководить минимум десятком подчинённых. Те, кто хотел вступить в общество, должны были принести в жертву члена своей семьи… обычно мальчика или девочку… хотя некоторые предоставляли младшего брата или даже жену…»
«Боже, кошмар какой» - простонала Брина. «Меня сейчас стошнит…»
Энке принял эстафету и продолжил: «По ряду причин, этой проблемой всерьёз занялись только после Второй Великой войны…»
Спецназ Орлеанской Девы занялся, если быть совсем точным. Энке продолжал:
«Эти тайные общества наводили такой страх на аборигенов и были настолько неуязвимы для колониального правосудия…»
Шериф Элден мрачно кивнула: «… ибо никто не соглашался дать свидетельские показания на суде…». Монсеньор покачал головой:
«Единичные процессы всё же удавалось провести. В ходе уголовного процесса в 1900-х годах один из людей-леопардов признался, что присутствовал при убийстве девочки, предоставленной другим членом общества, и что он ел ее плоть.
В данном случае жертвой была купленная рабыня, а не родственница того, кто ее предоставил. Ребёнок был убит и обезглавлен своим хозяином, который затем разделил труп на четыре части, разрезав его «по центру и пополам». Мясо было приготовлено и съедено членами общества; те, кто не смог присутствовать на церемонии, также получили свои части и съели их позже...»
«Надеюсь, убийц-каннибалов повесили?» - осведомилась Брина. Отец Дуглас кивнул и продолжил: «В ходе другого судебного процесса, состоявшегося несколькими годами позже, один мужчина заявил, что другой член общества добровольно предложил свою племянницу в качестве жертвы.
После того как девочку зарезали большим ножом и разрезали на куски, всю ее плоть зажарили на открытом огне и съели члены общества, включая свидетеля. Самые важные члены могли выбирать понравившиеся части, а остальным приходилось довольствоваться остатками.
Съели все, включая съедобные органы; по окончании пира остались только кости и череп девочки, с которых была снята вся плоть. Благодаря этому свидетельству и другим доказательствам дядя девочки был признан виновным в убийстве и впоследствии казнен.
Другие судебные процессы показали аналогичные схемы, когда мужчины добровольно предлагали своих иждивенцев, часто родственников, для жертвоприношения и употребления в пищу. Съеденными жертвами обычно были мальчики и девочки – дети или подростки…»
От такого откровения Брина аж дар речи потеряла. Энке бесстрастно продолжил:
«Это единичные процессы – обычно люди-леопарды и люди-крокодилы особенно и не скрывались, ибо считали себя совершенно неуязвимыми…»
«Пока за них не взялась… Тайная Инквизиция?» - осторожно спросила Брина.
Энке покачал головой: «У нашей организации нет официального названия… мы называем себя Группа Омега…».
Шериф Элден усмехнулась: «Последняя и высшая карательная инстанция?». Обер-фюрер СС кивнул – и продолжил:
«К концу 1940-х годов британским властям стало ясно, что ситуация стала совершенно инфернальной. Премьером тогда был никакущий Клемент Эттли, поэтому обратились напрямую к Его Величеству; он переадресовал обращение наследной принцессе…»
Взглянул на совершенно ошарашенное лицо шерифа и улыбнулся:
«Принцесса Елизавета Александра Мэри, герцогиня Йоркская, была в теме борьбы с паранормальным противником с ноября 1941 года, с пятнадцати лет… во время войны взрослеют очень быстро; а с июня 1945 год стала куратором Группы Омега… в девятнадцать лет…»
Брина по-прежнему находилась в глубоком шоке. Энке спокойно продолжил:
«Она приказала ликвидировать этих… особей до последнего существа – что и было сделано…». Шериф Элден неожиданно спокойно спросила: «Как именно?»
Энке будничным тоном ответил:
«Их закопали живьём. Следуя традиции Святой Инквизиции, мы предпочитаем казнь без пролития крови… кроме того, это самый лучший способ сохранить операцию в тайне…»
Шериф Элден одобрительно кивнула: «Вполне адекватное наказание». И задала ожидаемый вопрос: «А округ Уктена тут каким боком?»
Отец Дуглас Гиббонс объяснил.
Scribo, ergo sum