Краткая энциклопедия пыток и казней

[RolandVT]

Вопреки распространённейшему заблуждению, Damnatio ad bestias означает принуждение к схватке с дикими зверями (обычно хищниками, хотя и "древнеримская коррида" тоже случалась).

Именно "принуждение к схватке", а не "растерзание зверьми"... хотя в реальности второе было практически неизбежно. Любопытно, что существовал и другой вид такой казни: damnatio in ludum — принуждение к схватке с гладиаторами. С тем же результатом, разумеется - поэтому это была действительно смертная казнь.

"На съедение" хищнику никого не давали по банальной причине - если оный не стал людоедом (коим он мог только стать - сделать его было невозможно практически), он просто не будет есть человека. Ибо не тот абрис и не тот запах. Разве что если голоден... но тогда он сожрёт всех подряд ещё до выхода на арену.

На самом деле, если бы христианку привязали к столбу и выпустили на арену львов, реакция кошачьих была бы примерно следующей: посмотрели, подошли, понюхали... на еду не похожа, едой не пахнет... и улеглись отдохнуть. Львы вели бы себя так же даже если бы женщину не привязали. А привязанная для них вообще часть ландшафта...

Поэтому в реальности это была именно схватка. Приговорённого (женщин так не казнили, хотя женщины-гладиаторы были и было их немало) выпускали на арену вооружёнными только копьём и редко — мечом, и одетые в одну лишь тунику.

Если приговорённый отказывался нападать на хищника, на него нападали т.н. венаторы (этакие древнеримские пикадоры) ... в общем, рано или поздно схватка с животиной имела место с предсказуемыми последствиями для приговорённого.

Да, и не следует слишком серьёзно относиться ни к церковным сказкам, ни к римским мозаикам. Первые - не более, чем худлит (как и вообще огромное количество римских якобы "хроник"), вторые - обычно плод фантазии художника, а не "фото с натуры". Ну не относятся же серьёзно к мозаикам с сюжетами из римской мифологии...

Лично мне представляется наиболее вероятной версия, согласно которой львы и прочие африканские кошки на арене были редчайшей редкостью. Юзали медведей, которых в то время в тех местах было не просто много, а очень много. Но проблема та же была - ну не нападали они на людей и всё тут.

А вот если человек атакует медведя - то пиши пропало. Ибо темперамент, раздражительность и агрессивность у этого хищника похлеще быка будет. Поэтому бурый медведь - идеальное животное для смертной казни путём принуждения к схватке с хищником.

А вот профессиональным бестиариям (гладиаторам, специализирующимся на схватках с хищниками) иногда удавалось выйти победителями из боя с медведем.

Кстати, о гладиаторах. В 105 году до нашей эры у римского плебса (у знати, впрочем, тоже) появилось это жуткое развлечение - вполне в духе чудовищно жестокого римского государства.

Которые, впрочем, довольно быстро приелись - и возникла необходимость в ещё более изощрённо жестоких зрелищах. Актёрами в которых предсказуемо стали осуждённые на смерть преступники (обоего пола - полное гендерное равенство).

Одних осуждали на смерть, выпуская на арену легко вооружёнными против профессиональных гладиаторов, других - против хищных животин.

Причём с последними они должны были именно драться, ибо поедание тем же львом привязанного беззащитного человека и скучно, и практически невозможно организовать (не тот абрис и не тот запах).

Третьих же заставляли сражаться друг с другом. Группу приговоренных к смерти преступников выводили на арену голыми. Вооруженных лишь мечами, их заставляли биться насмерть. "Римские пикадоры" подгоняли их плетьми, а тому, кто отказывался сражаться, грозило раскаленное клеймо, прижатое к гениталиям.

Бедолаги вынуждены были сражаться до тех пор, пока в живых не оставался только один человек, но даже ему не было помилования. Стоило ему поднять руки в знак победы, как на арену выходил гигант в черном шлеме с двуручным топором и разрубал его пополам.

Вот такая вот римская награда победителю...

[RolandVT]

Это одна из самых известных «китайских казней», если вообще не самая известная… и практически наверняка фейк – ибо ни одного заслуживающего доверия доказательства её применения так и не было обнаружено.

Это вид смертной казни, при котором побег бамбука постепенно прорастает сквозь тело жертвы. Считается, что она применялась в странах Восточной и Южной Азии, таких как Китай, Индия и особенно Япония… однако на данный момент это не более чем слухи. Или худлит.

Один из «мирных жителей Мадраса» (ныне город Ченнаи в Индии) в своем описании путешествия по Индии 1820-х годов упоминал об использовании бамбука как о стандартной казни на Цейлоне (ныне Шри Ланка).

Использование живых деревьев, которые протыкали людей по мере роста побегов, было описано в XIX веке, когда сиамцы (таиландцы) якобы использовали ростки пальмы «нипа» таким же образом, как и бамбуковую казнь на малайцах во время сиамского вторжения в Кедах в 1821 году.

После Второй мировой войны ходили слухи (явно созданные весьма эффективной антияпонской пропагандой) о том, что японские солдаты применяли «пытку бамбуком» к военнопленным союзников, надёжно привязывая жертву к молодому побегу бамбука.

В течение нескольких дней острый, быстрорастущий побег сначала прокалывал, а затем полностью проникал в тело жертвы, в конечном итоге появляясь с другой стороны. В своих мемуарах «Душа хакка» китайская поэтесса и писательница Вун-Пин Чин упоминает «пытку бамбуком» как одну из пыток, которые, по мнению местных жителей, японцы применяли к военнопленным.

Однако ни на одном из послевоенных процессах над японскими военными преступниками, творившими совершенно чудовищные злодеяния (один только инфернальный Отряд 731 чего стоит) «казнь бамбуком» даже не упоминалась.

В одном из эпизодов телешоу «Разрушители легенд» (Myth Busters) 2008 года участники исследовали пытку бамбуком и обнаружили, что побег бамбука может пронзить несколько дюймов баллистического желатина за три дня.

Бамбук является самым быстрорастущим растением на Земле, а отдельные его сорта, некоторые из которых встречаются в Китае и Японии могут даже вырастать почти на метр за сутки (!!).

В исследовательских целях баллистический желатин считается аналогом человеческой плоти, поэтому эксперимент подтвердил техническую возможность этой формы пытки, однако не её историческую достоверность.

[RolandVT]

В современной интерпретации, термин остракизм означает разрыв отношений между сообществом и индивидуумом (или социальной группой) по инициативе сообщества. Мало кому известно, что изначально остракизм был одним из видом наказания… а затем стал де-факто смертной казнью.

Изначально остракизмом называлось народное голосование с помощью глиняных черепков (остраконов – отсюда и название), по итогам которого определяли человека, наиболее опасного для государственного строя, и изгоняли его на 10 лет.

Остракизм не был связан с обвинениями в каком-либо преступлении, не влёк за собой потерю гражданского статуса и конфискацию имущества, рассматривался не как наказание, а как профилактическая мера.

Изначально, по данным античных авторов, он был придуман (в древних Афинах), чтобы предотвратить восстановление тирании, но со временем превратился в средство политической борьбы.

В Средневековье остракизм резко ужесточился – теперь наказуемых (индивидуумов, а то и целые семьи) уже не изгоняли за пределы города или страны (это было отдельное наказание), а выгоняли на улицу… при этом под страхом смертной казни было запрещено оказывать им какую-либо помощь. Причём это была не бессудная расправа – таким был приговор суда.

Что практически гарантировало жуткую смерть от голода (зимой – от холода), ибо шансы добраться пешком до соседней страны и получить там убежище были близки к нулю. Иногда удавалось спастись в церкви или в монастыре… но это если наказание было не за религиозные преступления.

По мере гуманизации европейского общества такой «радикальный остракизм», казалось бы, навсегда канул в лету… однако в конце 20-х годов прошлого столетия его возродили большевики. Которые были много инфернальнее даже самых жутких средневековых правителей.

Возродили во время раскулачивания (официально «ликвидации кулачества как класса»). Окончательного решения кулацкого вопроса, в котором «советский остракизм» внёс немалый вклад в общее число погибших (400 000 человек - вдвое больше числа жертв фабрики смерти в Хелмно… только смерть была гораздо ужаснее и страшнее, чем в газвагенах СС).

Так называемых «кулаков» целыми семьями выкидывали на мороз – и под страхом смерти запрещали кому бы то ни было им помогать (чисто средневековая практика). В результате несчастные тысячами умирали от холода и голода.

Ровно то же самое крестьянам готовил людоедский сталинский приказ №0428 в ноябре 1941 года…

[RolandVT]

Казнь дикой природой была, по сути, «остракизмом, доведённым до логического конца». Приговорённого или группу приговорённых привозили в отделённое необитаемое место и оставляли там практически без средств к существованию. Что гарантировало смерть от голода… а в Европе от холода.

Наиболее известной разновидностью такой казни был так называемый маронинг (Marooning) - преднамеренное оставление на необитаемом острове. Это было обычной казнью для моряков, совершивших серьёзное преступление.

Приговорённого высаживали на необитаемом острове, иногда просто на отмели во время отлива. Ему давали немного еды, емкость с водой, и заряженный пистолет, чтобы он при желании мог совершить самоубийство.

Обычно это заканчивалось смертью высаженного, но были и случаи выживания, например, Уильям Гринуэй и несколько верных ему людей, а также известный (в том числе, и благодаря упоминанию в романе Остров Сокровищ) пират Эдвард Инглэнд. Ему это не сильно помогло – он умер в нищете вдали от родины.

Основными практикантами маронинга являлись пираты XVII-XVIII веков, причём до такой степени, что их часто называют маронерами. В пиратском кодексе капитанов Бартоломью Робертса и Джона Филлипса маронинг указывается в качестве наказания за обман товарищей и ряд других преступлений. Эвфемизмом для этого наказания было «стать губернатором острова».

К концу XVIII века пиратство было ликвидировано и казнь дикой природой (не только маронинг), казалось бы, навсегда кануло в Лету. Ан нет - в 1920-е годы обе жуткие казни возродили большевики, которые были несопоставимо инфернальнее даже самых жестоких пиратов.

Неопровержимым доказательством этого служит Назинская трагедия. В мае-августе 1933 года на острове Назино (необитаемый остров в тайге в Александровском районе Западно-Сибирского края) посреди Оби неподалёку от впадения в неё реки Назинской было высажено без еды, крыши над головой, какой-либо утвари или инструментов около 6100 т.н. «кулаков».

Голод и болезни сократили количество живых в течение тринадцати недель до 2200 человек. При этом имели место десятки случаев каннибализма. Трагедия стала широко известна потому, что обречённых было очень много… десятки аналогичных (меньшей численности) не получили огласки.

Это был довольно распространённый метод сталинского «окончательного решения кулацкого вопроса» … который в марте 1953 года едва не стал методом окончательного решения вопроса еврейского. И стал бы – если бы Лаврентий Берия своевременно не пресёк зловонную жизнь Красного Тамерлана…

[RolandVT]

Казнь – точнее, массовое убийство - непосильным трудом (Extermination through Labor), скорее всего, всё-таки фейк. Созданный анти-немецкой и антисоветской пропагандой (в основном, во время Второй мировой войны).

Однако у этого фейка есть серьёзная документальная основа – причём не абы, где, а в официальном меморандуме печально известной Ванзейской конференции. В котором зафиксировано решение руководства рейха отправить евреев мужского пола физически дееспособного возраста на тяжёлые работы (в рабочие концлагеря СС, если называть вещи своими именами).

В которых они неизбежно скончаются «от естественных причин». В реальности, конечно же, от непосильного труда, который будет сделан сознательно непосильным властями рейха.

Вроде бы, это вполне достаточное доказательство… однако это всего лишь декларация. Третий рейх представлял собой чудовищно бюрократическую систему, поэтому если такое решение действительно было принято, оно неизбежно оставило бы бумажный след.

Однако нет такого следа. Есть следы Холокоста пулями (массовые расстрелы) и Холокоста газом (массовые убийства в газовых камерах) … а никаких следов Холокоста непосильным трудом нет.

Как нет и следов целенаправленного массового убийства советских военнопленных или какой-либо другой социальной группы. Да, число жертв лагерей военнопленных и рабочих лагерей СС исчисляется миллионами… но причина их совсем иная.

Банальная нехватка ресурсов в рейхе, в результате которой узники лагерей обеспечивались одеждой, обувью и медикаментами в последнюю очередь. Было ли это военным преступлением – решать юристам… а вот целенаправленным «демоцидом непосильным трудом» не было. Вообще демоцидом не было.

Ровно то же самое относится и к печально знаменитому советскому ГУЛАГу, в котором погибло почти два миллиона человек (пол-Холокоста). Да, в советских лагерях совершались массовые убийства – но это были расстрелы (холодом тоже убивали, но крайне редко).

Никакой программы массового убийства и близко не было - причины огромной смертности точно такие же, как и в рабочих лагерях СС (нехватка продовольствия, адекватной одежды, медицинской помощи и т.д.).

Многие считают рабочие лагеря СС и НКВД «лагерями смерти». На самом деле, это не так – в СССР лагерей смерти не было вообще, а в Третьем рейхе их было семь. Но это были специализированные «фабрики смерти», а не рабочие лагеря.

[RolandVT]

Марш смерти - пеший переход на большое расстояние (десятки километров), к которому принуждают большую группу людей (численностью в сотни и даже в тысячи человек). Заключённых, военнопленных или жителей населённых пунктов, официально или неофициально приговорённых к изгнанию.

Переход называется маршем смерти потому, что значительная часть его участников погибает по причине длинной дистанции, непогоды, истощённости, нехватки еды, питья или медикаментов, жестокости конвоиров и т.д.

Экзистенциальный вопрос очевиден: являлся ли хотя бы один из известных маршей смерти (известны с XII века) целенаправленным массовым убийством (смертной казнью)? Или же единственной целью было доставить группу лиц из пункта А в пункт Б - и наплевать на побочку в виде до трети умерших по дороге?

Обоснованных подозрений в первом достаточно… только вот убедительных доказательств нет. Поэтому, вероятнее всего, во всех случаях за 900-летнюю историю маршей смерти имело место всё-таки второе.

Первый известный марш смерти имел место в 1127 году в Китае. Около 14 000 пленников были вынуждены совершить многокилометровый пеший переход к столице императора-победителя. Точное число погибших неизвестно, но оно совершенно точно измерялось тысячами.

Марш смерти каролинеров имел место в январе 1718 года на заключительном этапе Северной войны. Назвать его маршем смерти в обычном смысле можно лишь с очень большой натяжкой, ибо ни военнопленных, ни заключённых, ни насильственных переселенцев среди его участников не было.

Были только финны, насильственно мобилизованные в шведскую армию. Из примерно 5500 участников погибло около 2500 (почти половина).

Во время самого настоящего геноцида индейцев в США в XIX веке имели место и марши смерти, получившие общее название «Дорога слёз». Только во время насильственного переселения племени чокто из 17 000 переселённых (жертв этнической чистки) погибло около 4 500 – каждый четвёртый.

Пожалуй, наиболее кошмарные марши смерти имели место во время геноцида армян в Турции в 1915 году. Общее число жертв неизвестно; однако счёт идёт на сотни тысяч (по некоторым оценкам, из общего числа в полтора миллиона жертв примерно треть стали жертвами маршей смерти).

25 июня 1941 года во время насильственной эвакуации из приграничных тюрем, военнослужащие 42-й бригады НКВД пешим маршем отправили в Червень около 2000 заключённых. Во время этого «марша смерти» около 500 из них (каждый четвёртый) были казнены за то, что двигались недостаточно быстро.

В апреле 1942 года победоносные японцы организовали на Филиппинах пеший переход американских военнопленных, который позднее получил заслуженное название Батаанский марш смерти (дело было на полуострове Батаан).

Японцы отправили 75 тысяч пленных (в основном, филиппинских военных) в 97-километровый путь по разбитым дорогам с щебёночным покрытием в густой пыли и по завершении марша поместили в переполненные железнодорожные вагоны лагеря О’Доннелла.

Марш сопровождался насилием и убийствами со стороны конвоиров, что привело к большому числу смертей среди военнопленных. Падения, неспособность к дальнейшему передвижению, как и любое проявление протеста или выражения недовольства были равносильны смертному приговору.

Упавших добивали или оставляли умирать. Конвоиры обезглавливали упавших, перерезали им горло или просто пристреливали. Пленных закалывали штыками, насиловали, вспарывали животы, избивали прикладами и не позволяли пленным пить или есть в ходе марша недельного по тропической жаре. Самураи во всей инфернальной красе, короче. Общее число погибших составило 18 тысяч человек (снова примерно каждый четвёртый).

На этот раз организатор марша не ушёл от заслуженного возмездия. После капитуляции Японии комиссия союзников обвинила генерала Хомму в совершении военных преступлений в ходе Батаанского марша смерти. Его судили, приговорили к смерти и расстреляли 3 апреля 1946 года в окрестностях Манилы.

Крупномасштабные марши смерти имели место на территории Польши, оккупированной Третьим рейхом зимой 1944—1945, когда Красная армия продолжила освобождение Польши.

Всего на 15 января 1945 года в немецких концлагерях находилось 714 211 заключённых, которых оккупанты решили эвакуировать. Почти треть этих заключённых погибла во время более полусотни «маршей смерти».

Справедливости ради, следует отметить, что многие участники маршей смерти погибли также от бомбёжек союзной авиации (и от нехватки продовольствия, вызванной этими бомбёжками).

В частности, 3 мая 1945 года в гавани Любека британскими бомбардировщиками был потоплен корабль «Кап Аркона», на борту которого находились и погибли тысячи узников концлагерей.

Кошмарные марши смерти, вполне сравнимые с массовыми убийствами во время геноцида армян, имели место во время послевоенных этнических чисток, которые сталинские лакеи в Восточной Европе провели во исполнение решений Потсдамской конференции (по смертоносности вполне сравнимой с Ванзейской).

Было насильственно переселено около 15 миллионов человек; два миллиона погибли (в основном во время маршей смерти). Вдвое больше, чем в Аушвице…

[RolandVT]

Франц Шмидт по прозвищу Майстер Франц – самый известный палач в истории (разумеется, после парижского палача Сансона Великого). Самый известный потому, что оставил дневник, в котором подробно описал 361 казнь, совершённую за свою 45-летнюю карьеру. Причём не просто описал, а добавил к ним весьма интересные философские размышления… много о чём.

На основе этого дневника историк Джоэл Харрингтон написал книгу Праведный палач. Жизнь, смерть, честь и позор в XVI веке (The Faithful Executioner: Life and Death, Honor and Shame in the Turbulent Sixteenth Century). Весьма интересное и информативное произведение, надо отметить.

Как это было принято в этой профессии, Майстер Франц пошёл по стопам своего отца, который стал палачом поневоле (и такое случалось). Отец Франца Шмидта, Генрих, вначале был лесорубом в северо-восточном баварском городке Хоф.

Однажды, когда печально известный своей жестокостью маркграф Бранденбург-Кульмбахский Альбрехт II приговорил к повешению трёх человек, он выбрал Генриха наугад из толпы и заставил его выполнить казнь. После этого у бедолаги не было иного выбора, кроме как продолжать работу палачом.

Франц Шмидт, вероятно, родился в 1555 году. В 1573 году, в возрасте около 18 лет, он стал палачом под чутким руководством своего отца в Бамберге. Пять лет спустя, в 1578 году, он получил пост палача в Нюрнберге.

Женился на дочери главного палача Марии Бек и со временем занял должность своего тестя (обычное дело). Имел семерых детей. Высокая зарплата позволила ему иметь просторную резиденцию в Нюрнберге, а также изучать медицину.

После выхода на пенсию в 1617 году Шмидт начал новую и весьма прибыльную карьеру врача (не редкость среди палачей того времени и последующих веков). По оценке Шмидта, к нему обращались за медицинской помощью около 15 000 раз (епитимья, в некотором роде).

Он скончался в 1634 году и был похоронен за государственный счёт на самом престижном кладбище Нюрнберга, всего в нескольких шагах от могил таких знаменитых людей, как Альбрехт Дюрер и Ганс Сакс.

Практически со всех точек зрения жизнь Шмидта была успешной, хотя стигма его профессии препятствовала открытому участию в жизни аристократических и ремесленных кругов, помещая его и семью в своеобразную социальную изоляцию. Тем не менее, он был известен в народе и был признанным членом местного истеблишмента, уважаемым за благочестие и твёрдость духа.

[RolandVT]

Джованни Баттиста Бугатти был официальным палачом Папской Области (в её состав входил Рим). Как и практически все палачи, он получил прозвище - Mastro Titta (от Maestro di Giustizia — маэстро правосудия).

Он был личностью выдающейся – свою первую казнь он совершил в возрасте 17 лет, а на пенсию его оправили аж в 85 (!!). На его счету было 516 казненных за 68 лет – семь-восемь человек в год (примерно одна казнь в полтора месяца).

Бугатти было запрещено покидать родной квартал Трастевере (район узких средневековых улочек на западном берегу Тибра в Риме, южнее Ватикана, на восточном склоне холма Яникул), кроме как по «служебным делам».

Эта мера была введена для его же защиты на случай, если родственники тех, кого он казнил, захотят ему отомстить (ни об одной такой попытке не известно). Это правило породило римскую поговорку: «Палач не переходит мост», которая означала, что каждый должен знать свое место в этом мире.

По дороге к месту казни ему приходилось пересекать мост Святого Ангела и этот переход сигнализировал римлянам, что казнь состоится немедленно и пора собираться на зрелище у лобного места. Главное «лобное место» было на Пьяцца дель Пополо, иногда казни проходили на одной из трёх других площадей Рима.

Платили ему не ахти; заработок Бугатти на государственной службе был фиксирован и не зависел от количества казней. За ним было закреплено служебное жильё.

За саму казнь Бугатти получал символическое вознаграждение в размере трёх чентезимо (0,03 лиры), что должно было подчёркивать совершение казни во имя правосудия, а не ради денег.

Денег ему всегда не хватало, поэтому он вместе с женой торговал зонтами (традиционное ремесло его отца) и сувенирами. Его работа служила неплохой рекламой - многочисленные гости города приходили к его дому посмотреть на знаменитого палача и купить сувенир. Это и приносило ему основной доход.

Он был невысокого роста, плотный, но не жирный; с кучерявыми волосами и большими залысинами. Улыбчивый, очень приветливый и добродушный. Одевался опрятно и по моде (хотя это было для него дороговато). Был женат, но детей у него не было.

В то время казнь в Риме осуществлялась четырьмя способами: обезглавливание топором, ударом дубины по голове, перерезанием горла или повешением и четвертованием (как в старой недоброй Англии, которая к тому времени уже давно отменила эту жуткую казнь).

В 1816 казнь топором заменили на восстановленную в правах гильотину. Для Бугатти не имел значения способ смертной казни, он владел всеми орудиями как истинный профессионал, мастер (маэстро) своего дела.

Римская гильотина (мандайя) отличалась от французской - её лезвие было гораздо меньше по размеру, и оно было прямым, а не скошенным, а шея осужденного находилась в специальном V-образном воротнике, а не в ошейнике, как в немецкой или французской.

Бугатти всегда следовал по одному и тому же ритуалу. Облаченный в особый костюм красного цвета, он неторопливо готовил место казни и саму гильотину. После того, как приговоренного (которого он называл своим «пациентом») привозили на место, он недолго беседовал с ним, успокаивал, предлагал в качестве последнего желания вино или понюшку табака.

После чего укладывал на гильотину и опускал лезвие. Возле V-образного воротника "машины смерти" стояла корзина, куда и летела отрубленная голова. Бугатти вынимал ее из корзины и показывал народу. Правосудие свершилось!

Бугатти вел дневник, в который он записывал дату, время и вид казни, за что «пациента» (палач только так называл осужденных) приговорили к смерти и его имя. Этот дневник лег в основу книги «Мастро Титта, римский палач. Воспоминания палача, написанные им самим». Ее выпустило издательство Пьерини в 1891 году - уже после смерти палача.

Первой казнью Бугатти стала казнь Никола Джентилуччи, который был повешен и четвертован в Фолиньо 22 марта 1796 года за убийство священника и кучера и ограбление двух монахов. Последним казненным им человеком был Доменико Антонио Демартини, казненный 17 августа 1861 года за убийство.

На своём посту Мастро Титта пережил пять Римских пап: его современниками были Пий VI, Пий VII, Лев XII, Пий VIII, Григорий XVI и Пий IX. Он продолжал казнить и во время французской оккупации Папской области, которая началась почти сразу же после его вступления в должность палача.

Палач неоднократно появляется в сонетах римского поэта Джузеппе Белли. Поэт, современник Бугатти, упоминает римский обычай приводить на казнь малых детей, «в назидание», и давать им хорошего шлепка в момент смерти казнённого.

После окончания карьеры Бугатти получал пенсию, вдвое превышавшую его зарплату (его сменил его помощник Винченцо Бальдуччи, который казнил всего двенадцать человек). На пенсии Бугатти прожил ещё года и умер 18 июня 1869 года, лишь немного не дотянув до 90-летнего юбилея.

Личные вещи и орудия Бугатти (мантия и топор) ныне хранятся в римском Музее криминологии.

[RolandVT]

В 1879 году был арестован член тайного революционного общества «Земля и воля», подпоручик Владимир Дубровин. Во время ареста он отстреливался, на суде вёл себя крайне вспыльчиво, и был приговорен к казни через повешение.

И тут неожиданно выяснилось, что в огромной стране… нет палача. Что неудивительно – мораторий на смертную казнь действовал с 1742 года, а последняя политическая казнь (декабристов) состоялась более полувека назад. Должность штатного палача в столице империи оставалась вакантной с 1869 года.

Можно было заменить повешение расстрелом (который совершался отрядом солдат). Но министр внутренних дел Лев Маков отверг эту идею и попросил помощи у московского генерал-губернатора Владимира Долгорукова.

Тот телеграфировал, что палач выедет в Петербург «первым утренним пассажирским поездом». Палача нашли среди арестантов, содержавшихся в московской губернской тюрьме. Совершать казни вызвались пять человек. Самым подходящим из них власти сочли дюжего 39-летнего Ивана Фролова.

О прошлом Фролова известно немногое. Будучи крестьянином Московской губернии, он соскользнул на «кривую дорожку», приняв участие в грабежах и убийствах. По сообщению газеты «Санкт-Петербургские ведомости», на совести Фролова было три загубленные жизни. На сохранившемся портрете палача перед нами предстаёт угрюмый человек с тёмной бородой и отвислыми усами.

Согласие стать палачом не означало, что Фролова тут же помилуют. За каждого казнённого срок его каторги сокращался на несколько месяцев. «Гонорар» палача составлял от 10 до 200 рублей. К примеру, за казнь двух человек в 1880 году Фролов получил по 40 рублей 50 копеек за каждого.

Однако тогда ему ещё предстояло доказать свою пригодность к работе. Для «подстраховки» был выписан ещё один палач из Варшавы.

По сообщению «Биржевой газеты», виселица для Дубровина была установлена на бастионе Иоанновского равелина Петропавловской крепости. Фролов успешно повесил подпоручика 20 апреля в 10 часов 10 минут утра. По окончании казни палач вновь был взят под стражу и помещён в тюрьму Литовский замок.

Неожиданно палач Фролов оказался очень востребован. Царь Александр II повелел чаще назначать казнь через повешение, чтобы «избегать употребления войска для исполнения приговора».

В мае 1879 года министр Маков отправил Фролова в Киев для казни членов местной ячейки «Народной воли» (Антонова-Свириденко, Брандтнера, Осинского). Затем Фролова вернули в Петербург. 28 мая он казнил на Смоленском поле террориста Александра Соловьёва, покушавшегося на государя.

В июле Фролова затребовал к себе генерал-губернатор Одессы Эдуард Тотлебен. «В последних числах июля предстоит исполнить в Одессе несколько смертных приговоров, через повешение, между тем палача здесь нет», — жаловался Тотлебен Макову.

Однако тут Фролов неожиданно заартачился. Он направил петербургскому градоначальнику Александру Зурову письменное заявление о том, что больше не хочет исполнять службу палача.

Заплечных дел мастер попросил отправить себя в Москву «для дальнейшего поступления с ним по закону». Фролова можно было понять — в столице его держали давно, семья же в это время оставалась в Москве.

«Капризничал» палач, судя по всему, недолго. Он продолжил разъезжать по всей стране под конвоем. Согласование маршрута «смертных гастролей» палача доставляло чиновникам немало хлопот — нужно было всюду успеть. В сентябре 1879 года Фролов всё же добился права проводить отдых в московской тюрьме.

В Москве в 1880 году палача посетил французский журналист Виктор Тиссо. Эта встреча описана в книге «Россия и русские. Путевые впечатления». По-прежнему считаясь заключённым, Фролов жил в полуподвальном помещении Бутырки вместе с женой и ребёнком.

Француза палач угостил бубликами. Рассказывая во всех деталях о своей работе, Фролов отмечал, что главное в ней — «наловчиться». По-видимому, палача не зря обвиняли в «бессердечии» — к казням он относился как к забою скота в деревне.

За свою карьеру палача Фроловым было казнено около двадцати человек (по другим данным, 26), в числе которых был Александр Соловьев, стрелявший в императора Александра II на Дворцовой площади. Он же привел в исполнение и приговор над первомартовцами. Казнь проходила на Семеновском плацу при огромном стечении народа третьего апреля 1881 года.

Кибальчич и Рысаков умерли мгновенно. Под Софьей Перовской не удалось сразу выбить лестницу: петля затянулась, Перовская задыхалась, но всё не повисала. Помощники палача долго и суетливо вытаскивали лестницу из-под её ног.

Андрею Желябову Фролов специально неправильно надел петлю, узлом на подбородке. Желябов умирал в мучениях, его тело долго дёргалось, в конвульсиях, так что доктор, присутствовавший на казни, возмутился и заорал, чтобы Иван скорее заканчивал.

Фролов огрызнулся: «Когда я тебя буду вешать, то стяну, как следует!».

Тимофей Михайлов, будучи крупным человеком, срывался три раза, что очень сильно тревожило собравшуюся публику. Но его не помиловали. Палач повесил его на двух веревках, сведённых в виде буквы V.

По некоторым сведениям, отбыв срок заключения, самый известный палач империи оставил мрачное ремесло и вернулся к жизни простого крестьянина.

[RolandVT]

Нередко у палачей были целые династии – профессия в обязательном порядке передавалась от отца к сыну. Самой известной стала династия Сансонов во Франции – аж семь поколений на протяжении полутора веков они служили палачами в разных городах Франции.

В те времена профессия палача представляла собой «закрытый клуб», поэтому палачом можно было стать либо родившись в семье палача, либо женившись на дочери палача (прямой приказ правителя был большой редкостью).

Основателем династии стал Шарль Сансон, бывший офицер, служивший недалеко от Руана, который стал помощником тамошнего палача Пьера Жуана после женитьбы на его дочери Маргарите в 1675 году.

В протоколе казни в Руане в том же году упоминается, что, будучи вынужденным «разорвать» осуждённого (четвертовать лошадьми – казнь за особо тяжкие преступления во Франции), палач заставил своего новобрачного зятя нанести пациенту удар дубинкой, но тот упал в обморок и был освистан толпой. Первый блин вышел комом… обычное дело.

Однако Шарль быстро исправился… и в 1688 году указом Людовика XIV он был назначен главным палачом Парижа. Семь поколений Сансоны служили «исполнителями высоких дел». Все известные уголовные и политические преступники Франции в течение 172 лет были казнены членами семьи Сансонов.

Палачи считались… не то, чтобы совсем уж отверженными – просто другими. Поэтому представители этой профессии водили дружбу между собой, женились и брали в жены девушек из семей палачей парижских и провинциальных.

Должность (в добровольно-принудительном порядке) передавалась от отца к сыну или мужу дочери. Младшие сыновья из парижской династии Сансонов становились палачами провинциальными.

Самым известным представителем династии стал Шарль-Анри Сансон, получивший вполне заслуженное прозвище Сансон Великий. Великий потому, что он казнил величайших людей Франции того времени - от короля Людовика XVI и его жены Марии-Антуанетты, до революционеров-упырей Дантона, Робеспьера, Сен-Жюста и прочих якобинцев-вурдалаков.

В прямом смысле упырей и вурдалаков, ибо они убивали (пусть и чужими руками) десятки тысяч ни в чём не повинных людей максимально кровавым способом – обезглавливанием на гильотине.

Шарль-Анри Сансон родился 15 февраля 1739 года в Париже. Он был старшим сыном (именно поэтому и унаследовал от отца его должность) парижского палача Шарля Жана-Батиста Сансона и его первой жены Мадлен Тронсон.

Учился в школе при одном из руанских монастырей, пока в 1753 году отец одного из учеников не узнал, что отец Шарля служит палачом. В результате мальчику, к большому сожалению директора, пришлось покинуть школу, чтобы не разрушить её репутацию.

Дальнейшее образование Шарль получил частным образом, а затем поступил в Лейденский университет (старейший университет Нидерландов). Семейное ремесло вызывало у Шарля сильное отвращение — он хотел стать врачом.

Однако после того, как его отца разбил паралич, Шарлю пришлось оставить медицину и принять на себя обязанности палача, чтобы обеспечивать семью средствами к существованию.

26 декабря 1778 года официально сменил своего отца, умершего 4 августа, на должности парижского палача. 21 октября 1796 года вышел в отставку, передав должность палача своему старшему сыну Анри. Умер 4 июля 1806 года в Париже в возрасте 67 лет.

По отзыву немногих знавших его людей, Шарль Анри, в молодости пытавший и колесовавший осуждённых, а на старости их гильотинировавший (пытку и колесование отменила революция), был «чрезвычайно добрый, кроткий, привлекательный человек», щедро раздававший милостыню тем бедным, которые им не гнушались.

Тон, одежда, манеры у него были в высшей степени аристократические, и со своими клиентами он всегда бывал изысканно любезен: так, отвозя Шарлотту Корде на эшафот, оберегал её от толчков телеги и советовал сидеть не на краю, а посередине скамейки.

Французы не любили… впрочем, скорее боялись палачей. Известна история, когда Шарль Анри Сансон познакомился с некоей дамой, представившись вымышленным именем. Дама, узнав правду, подала на него в суд (вердикт суда история не сохранила).

В начале Великой Французской революции, на правах эксперта, входил в состав комиссии по оценке предложения доктора Жозефа Игнаса Гильотена - применения «машины для казней», знаменитой гильотины (она же Луизетта).

По некоторым данным, именно Сансон, а не король Людовик XVI (весьма талантливый механик, надо отметить) предложил использовать косое лезвие, а не полукруглое, как предполагалось изначально.

По официальным данным, Сансон Великий казнил в общей сложности 2918 человек. Он никогда не был приверженцем монархии, однако долго отказывался казнить короля. В конце концов, ему всё же пришлось это сделать (с якобинцами особо не поспоришь).

Однажды Наполеон задал Сансону вопрос о том, может ли он спокойно спать, казнив почти три тысячи человек. Тот ответил: «Если короли, диктаторы и императоры спят спокойно, почему же не должен спокойно спать палач?».

В 1830 году в Париже вышли «Записки палача», изобилующие любопытными фактами и анекдотами. Редактором и вероятным автором этого издания был Бальзак. Сведения об их публикации в скором времени дошли и до России.

Александр Пушкин в критической статье «Записки Самсона», опубликованной в «Литературной газете» в 1830 году, не сомневался в успехе записок у публики и отмечал: «Этого должно было ожидать. Вот до чего довела нас жажда новизны и сильных впечатлений…»

На основе этих записок известный псевдоисторик Эдвард Радзинский (его якобы «исторические» произведения скорее худлит – это мнение историков-профессионалов) написал повесть «Прогулки с палачом». Весьма качественное произведение… если не забывать, что это худлит.

История династии Сансонов началась трагедией (любая смертная казнь трагедия по определению) ... а закончилась чисто французской комедией.

В 1847 году Клеман Анри Сансон из-за денежных трудностей (он был игроманом) ... заложил гильотину (которая, видимо, была его собственностью). Ибо число казней к тому времени во Франции упало практически до нуля.

По хорошо известному «закону подлости», вскоре после этого был вынесен смертный приговор - и палач получил приказ о немедленном исполнении. Сансон бросился к ростовщику, но тот отказался выдать «орудие труда» на время.

Сансона с позором отправили в отставку. Это поставило точку в 172-летней истории самой известной в истории человечества династии палачей. По другой версии, последний Сансон потерял должность, ибо был… гомосеком.

По слухам, его партнёром был тогдашний министр юстиции Николя Мартен. Когда последний был отправлен в отставку, новый министр не только уволил Сансона, но и внёс его имя в Реестр гомосеков префектуры полиции Парижа.

Новым официальным палачом столицы стал Шарль-Андре Фери.

Тем не менее (в соответствии с неписаной традицией у известных палачей), полтора десятилетия спустя в Париже вышли шеститомные «Записки палача», редактором которых значился Клеман Анри Сансон.

Они якобы основаны на дневниках Шарля Анри Сансона и воспоминаниях самого Клемана Анри, которые записал, обработал и дофантазировал журналист д'Ольбрез, уплативший 30 тысяч франков за право указать в качестве автора последнего из Сансонов. Седьмой и последний представитель династии парижских палачей Сансонов, умер в Версале 25 января 1889 года.