Немного подумав, я решил, что следующей будет книга "50 городских легенд". Вторая в серии "50-100". На данный момент в серии планируется семь книг: "50 городских легенд", "Ещё 50 казнённых знаменитых преступников" (в других странах, кроме России/СССР); "100 казнённых знаменитостей" (в России/СССР - по политическим мотивам); "Ещё 100 казнённых знаменитостей" (в других странах - по политическим мотивам); "100 конспирологических теорий" (от патриарха Авраама до 9/11); "50 заброшенных городов" (точнее, населённых пунктов); "50 заброшенных объектов" (рукотворных); "50 проклятых мест".
Возможно, к ней добавится восьмая - "100 исторических мифов"... впрочем, насчёт этой книги я ещё не решил. Я выбрал "50 городских легенд" по двум причинам. Во-первых, её можно написать очень быстро, буквально за неделю (я всерьёз намерен закончить в этом году 20 книг); во-вторых, каждая "городская легенда" станет основой рассказа, повести и романа. Я столь же серьёзно намерен написать в общей сложности 450 книг; сюжетов пока что примерно на 250... так что новые сюжеты пока ещё нужны.
Last edited by RolandVT on Sat Mar 14, 2026 7:50 pm, edited 1 time in total.
Общеизвестно, что каждый автор – что беллетристики, что публицистики – обычно пишет книгу, которую очень хочет прочитать, не может найти и потому вынужденно пишет сам (или сама). Не является исключением и эта книга.
Я с детства люблю разгадывать всяческие загадки… в том числе, и загадки паранормальные (ибо с детства обладаю мистическими способностями). В частности, меня всегда интересовало, что из себя на самом деле представляют собой т.н. городские легенды. Только лишь легенды, или…
Не только городские легенды, конечно: и называемые «проклятые места»; «гиблые места» (первые не всегда вторые) … а также разнообразные заброшки: частные дома, особняки, многоквартирные дома, гражданские и военные объекты… и так далее.
Немного подумав, я решил попробовать себя в качестве pаrаnormal investigator/detective (подходящего русскоязычного термина я не нашёл). Благо необходимые мистические способности имеются (с ними никакая аппаратура не нужна, а без них никакая аппаратура не поможет).
И решил - для разнообразия - написать четыре книги: “50 городских легенд”; "50 заброшенных городов", "50 заброшенных объектов" и “50 проклятых мест” (последние созданы природой, в отличие от городов и объектов, созданных руками и гением человеком). Ибо имеющиеся книги меня не устроили совсем.
И тех, и других, и третьих, и четвёртых гораздо больше (многие сотни); я отобрал для своих книг те, которые показались мне наиболее интересными.
Есть и ещё одна цель - результатом написания каждой из этих четырёх книг станет не один сюжет для моего уже худлита - мистического детектива или триллера... а то и не один десяток...
Кстати, о худлите. Я убеждён (это просто элементарный здравый смысл), что написание книги имеет смысл лишь в том, случае, если она в чём-то существенно (в идеале, радикально) лучше существующих.
Моя лучше тем, что после краткого описания каждой «городской легенды» я приведу очень краткую аннотацию основанного на ней сюжета рассказа, повести или романа. Я не опасаюсь, что у меня кто-нибудь украдёт сюжет – у меня всё равно получится лучше. Намного лучше.
Однако начну я с очень краткого описания механизма рождения «городских легенд». Иными словами, как именно рождаются городские легенды.
Начну с терминологии. Общепринятый термин «городские легенды», на самом деле, крайне неудачный – ибо далеко не все эти легенды описывают события, якобы происходившие в городах – многие в лесу или в сельской местности.
Правильный термин – «современные легенды»; ибо, по определению, городская легенда – это современная разновидность легенды: короткая и (возможно) на первый взгляд правдоподобная, хотя обычно не соответствующая действительности история, имевшая или имеющая место в наши дни.
Сам термин «городская легенда» в русском языке является (обычное дело) калькой с англоязычного словосочетания «urban legend».
С точки зрения литературоведения, городская легенда – это художественная миниатюра; короткий (иногда всего несколько абзацев) художественный рассказ… однако с претензией на достоверность. Поэтому городские легенды относятся к популярному в наши дни жанру псевдо-документалистики (mockumentary).
Создатели городских легенд относятся к одной из трёх категорий. Первая – это писатели – авторы рассказов, повестей и/или романов, которые по какой-то причине решили сочинить псевдо-документальную миниатюру.
Вторая категория — это «мини-писатели», которые (по причине слабости литературного таланта) не в состоянии сочинить ни романа, ни повести, ни даже полноценного рассказа… только миниатюру. Которую и публикуют – благо (спасибо социальным сетям) возможностей по публикации ныне выше крыши.
Третья категория – самая интересная. Это так называемые «очевидцы», которые – как им представляется – видели нечто совершенно необычное, после чего описали это «нечто»; выложили в Интернет; сетевому сообществу понравилось, началось лавинообразное распространение… в результате получилась «городская легенда».
Самая интересная потому, что (в отличие от произведений первых двух категорий, которые являются чистым вымыслом), городские легенды «третьего рода» основаны на реальных историях.
Историях, искажённых сначала человеческим зрением (человеческий глаз не фотокамера, поэтому видит не совсем то… а иногда и совсем не то, что происходит), а затем человеческим мозгом – восприятие которого (по закону психологии это единственная реальность) нередко очень сильно отличается от этой самой реальности.
Поскольку «в прошлой жизни» я был аналитиком (бизнеса, политики, экономики и т.д.), в этой книге я проанализирую каждую городскую легенду и вынесу вердикт – является ли она чистым вымыслом или основана на реальной истории (и постараюсь определить), на какой именно.
Поезд-призрак – это целая серия однотипных городских легенд в разных странах, повествующих о случаях наблюдения призрачных поездов или локомотивов (чаще всего — паровозов).
В некотором роде канонической версией этой легенды является легенда об исчезновении (в Италии) и появлении спустя много лет (в нескольких странах) трехвагонного туристического поезда.
14 июля 1911 года поезд якобы совершал очередной прогулочный рейс. В районе входа в тоннель (утверждается, что это был только что открытый самый большой в мире тоннель) в странном, вязком, непонятно откуда появившемся тумане поезд пропал вместе со всеми пассажирами.
Другая версия легенды утверждает, что два человека из числа пассажиров успели покинуть поезд, и история о вязком тумане, вызвавшем у всех находившихся в поезде приступ паники, известна с их слов.
Название и местоположение тоннеля (кто бы сомневался) нигде и никогда не уточняется, кроме того, что он якобы находился «где-то в Ломбардии». Это, разумеется, чистый вымысел, ибо такая история неизбежно попала бы в газеты во всей Европы… однако ничего подобного в них и близко не было.
В 1955 году путевой рабочий Пётр Григорьевич Устименко под Балаклавой (Крым) якобы видел поезд, проходящий по насыпи, на которой давно были демонтированы рельсы.
Паровоз и вагоны были явно иностранного производства и выглядели довольно примитивно; состав двигался совершенно беззвучно. Казалось, в составе не было ни одного живого человека, шторы в вагонах были занавешены. Это тоже чистый вымысел – многим людям свойственно сочинять «производственные» байки.
Такой же по описанию состав был якобы замечен учёным Василием Лещатым в 1991 году в Полтавской области Украины, на переезде в селе Заваличи. Сам Лещатый, если верить якобы очевидцам, вскочил на подножку того поезда и с тех пор исчез… как и переезд. Ибо никаких следов существования последнего нет… поэтому и это чистый вымысел.
В Интернете на сайтах, специализирующихся на мистике, и в частных блогах неоднократно встречается история о событии поздней осенью 1994 года на станции Половина в Иркутской области.
Некий молодой человек якобы видел, как рядом с ним медленно проехал старинный поезд с надписью крупными латинскими буквами жёлтого цвета. Свидетель запомнил кондуктора в коричневой униформе и шапке с околышем, на нём был воротничок, пристёгнутый к сорочке. Также он заметил несколько человек в окнах вагонов. Прибытие поезда не объявлялось. Это тоже байка - обычное дело для таких Интернет-сайтов (сплошная псевдо-документалистика).
В одной из статей, посвящённых данной легенде, говорится о том, что якобы в 1840-х годах в Мексике неизвестно откуда объявились 104 человека. Их сочли сумасшедшими, поскольку все они утверждали, что прибыли из Италии на поезде.
Автор статьи предположил, что это были пассажиры поезда-призрака, «провалившегося» в прошлое, которые не сумели покинуть состав. И это байка, ибо такое событие непременно попало бы и в мексиканские, и в американские газеты… однако ни там, ни там нет ни малейшего намёка на эту историю.
Вот ещё одна городская легенда о перемещении поезда во времени. Якобы, в 1912 году, в железнодорожном экспрессе, следовавшем из Лондона в Глазго, в присутствии двух пассажиров в вагоне на сиденье около окна со страшным криком возник пожилой мужчина, одетый в старинный костюм и держащий кнут в руке.
Мужчина представился как мистер Дрейк, извозчик из деревни Четнем. Через несколько минут мужчина исчез, однако в купе остались его кнут и шляпа. Расследование, проведенное Скотланд-Ярдом, вывело на запись в церковной книге 150-летней давности.
В которой (якобы) рассказывалось о случае с извозчиком из деревни Четнем по имени Дрейк, который попал внутрь «дьявольского экипажа» и после этого сошёл с ума. Понятно, что это вымысел, ибо автор этой легенды перепутал церковную книгу (аналог нынешнего журнала ЗАГС) с газетой.
Среди множества легенд о Московском метрополитене имеется легенда о поезде-призраке, который неоднократно появляется после полуночи на Кольцевой линии и движется по направлению против часовой стрелки.
Согласно этой легенде, в 1962 году один поезд якобы пропал вместе с пассажирами и машинистом глубоко под землёй на Кольцевой линии, во время следования от одной станции к другой.
Поезд (иногда уточняется — явно старой конструкции) заполнен пассажирами, в кабине можно увидеть машиниста в советской форме 1940-50-х годов. Состав останавливается почти на каждой станции, но лишь изредка открывает двери.
Приближаться к открытым дверям поезда, тем более входить в него, крайне опасно; те, кто пытается сделать это, исчезают навсегда. По мнению диггеров (они же спецы по подземным городским легендам), Кольцевая линия переживает своё прошлое раз за разом вот уже долгие годы, и те живые, что попадают в поезд по ошибке, становятся частью прошлого.
Происхождение легенды может быть связано с тем фактом, что через Кольцевую линию часто следуют пустые транзитные поезда с других линий (в том числе и более старых типов, чем используются на Кольцевой), например, на техобслуживание в другое депо, тогда как остальные детали сознательно или бессознательно могли быть дорисованы очевидцами или при пересказе.
Официальных документов, подтверждающих легенду, разумеется, нет. Работники метрополитена опровергают достоверность легенды, однако признают, что на Кольцевой линии после полуночи периодически срабатывает автоматика, как будто на путях находится «лишний» поезд.
Это, конечно же, байка, коих в весьма разнообразном и обильном московском городском фольклоре пруд пруди. Байка потому, что в 1962 году (когда секретность была уже не чета сталинской) исчезновение поезда в московской подземке вызвало бы такое землетрясение во властных структурах – и партийных, и советских, и МВД, и КГБ, и МПС, что скрыть его не смогли бы уже тогда. Между тем, легенда это довольно поздняя – конца 1990-х годов.
В Краснодаре начиная с 1980-х гг. бытует городская легенда о трамваях-призраках, чаще всего описываемых как Tatra T3 (трамвайные вагоны, изготовлявшиеся в Праге с 1960 по 1999 год) чёрного или кроваво-красного цвета, якобы появляющихся в темное время суток.
Согласно легенде, севшие в такой трамвай люди исчезают бесследно, а его появление предвещает несчастье. Последнее автор легенды бесцеремонно стащил у авторов легенды о животных-призраках... собственно, это та же самая легенда – только вместо лошади или собаки в ней фигурирует трамвай.
Самой известной американской легендой такого рода является легенда о фантомном похоронном поезде Линкольна, якобы появляющимся в годовщину его гибели на железной дороге, связывающей Вашингтон и Спрингфилд.
Пожалуй, наиболее известной европейской легендой о поезде-призраке является легенда о «серебряном поезде» Стокгольмского метрополитена, который получил прозвище «Серебряная стрела».
Эта легенда — одна из многих, связанных со стокгольмским метрополитеном, по утверждению авторов этих легенд, обильно населённым самыми разнообразными призраками (от станций до пропавших людей разного возраста).
Стокгольмское метро, открытое в 1950 году, за долгие годы стало источником многих городских легенд; легенда о «серебряном поезде» лишь наиболее известная из них. Это довольно типичная легенда о «проклятом поезде», согласно которой те, кто садился в него, уже не могли выйти.
Согласно легенде, «серебряный поезд» — это старая модель вагона метро серебристого цвета, которая курсирует глубокой ночью, когда обычные поезда метро уже не ходят (то есть около 3 часов ночи), в то время, которое обычно называют «часом призраков» или «часом смерти» (весьма старинная легенда).
Согласно легенде, этот поезд якобы предназначен для мертвых и виден только некоторым пассажирам метро. Говорят, что любой, кто осмелится сесть в этот поезд, окажется в подземном мире и никогда не вернется.
Когда двери закрываются, пассажир оказывается в ловушке и отправляется в путешествие в один конец в царство мертвых (в реальности в стокгольмском метро никто никогда не пропадал, ибо это… проблематично).
Другой вариант легенды гласит, что поезд никогда не останавливается и едет вечно. Помимо серебристого цвета, поезд также отличается тем, что его пассажиры (мёртвые) имеют безразличные, мертвые глаза.
Теперь обещанный сюжет для… как минимум, повести «Поезда в преисподнюю».
Часть 1. В 1940 году, в преддверии Большой войны, на Урале началось строительство совершенно секретного Объекта 711. К месту строительства была проведена железнодорожная линия от Свердловска (роман будет сиквелом романов «Венценосное семейство» и «Свердловские монстры»).
После начала Операции Барбаросса строительство было заморожено, объект заброшен… а весной 1943 года в деревнях близ железной дороги начали пропадать люди. Немногочисленные свидетели видели, как пропавшие садились на одной из станций в серебристый поезд… только ни поезда, ни станции не было найдено.
Нарком внутренних дел Лаврентий Берия поручает расследование этого явно паранормального дела начальнику только что созданного (и официально не существующего) Спецотдела Х НКГБ СССР подполковнику госбезопасности Ванде Яновне Мазур (она же Ванда Бергманн – «зондерфюрерин СССР»).
Часть 2. Прошло тридцать лет. Дело поезда-призрака и Объекта 711 давно раскрыто, закрыто и сдано в архив. Однако «поезд в преисподнюю» снова появляется… теперь уже в Москве. В только что сданной в эксплуатацию совершенно секретной системе «Метро-2» - параллельной московской подземке. И снова начинают пропадать люди…
Председатель КГБ Юрий Андропов поручает расследование… правильно, сотрудникам совершенно секретного Спецотдела Х теперь уже КГБ СССР. Подполковнику КГБ Алевтине Яхонтовой («Чёрная Мара госбезопасности») и майору КГБ Людмиле Швецовой («Шурф №5»).
Как и поезд-призрак, «застрявшим во времени» …
Помимо данной городской легенды, сюжет романа основан на ныне уже почти общепринятой среди физиков-теоретиков концепции Мультивселенной и всё более популярной среди криптозоологов и уфологов концепции ultraterrestrials.
Чёрная Волга (престижный легковой автомобиль ГАЗ-21, который выпускался с 1956 по 1970 годы) - городская легенда, (якобы) возникшая в 1960-х годах. В реальности, в 1990-е, как и чуть ли не все наиболее известные городские легенды в России. Весьма распространённая в странах бывшего СССР.
В легендах говорилось о чёрном автомобиле «Волга» (с белыми колёсными дисками, белыми занавесками и другими белыми элементами), который якобы использовался для похищения людей, в частности детей.
Детей якобы похищали, чтобы использовать их кровь в качестве лекарства от лейкемии в богатых странах Запада и арабских странах. Другие варианты повествовали о похищениях с целью изъятия органов.
В начале этого столетия легенда плавно перетекла в аналогичную… только автомобиль был другой. Место «Волги» заняли чёрные BMW или Mercedes, иногда описываемые как автомобили с рогами вместо боковых зеркал.
В новой версии легенды водитель якобы спрашивает у прохожих точное время и убивает их, когда они подходят к машине, чтобы ответить (по другой версии легенды, они умирают в то же время днём позже).
Уголовные дела того времени уже давно рассекречены – и в них нет ни малейшего намёка на подобные преступления. Поэтому это, разумеется, миф. Данная легенда является синтезом реальных событий (во время сталинского террора задержанных увозили на чёрных Эмке ГАЗ-М1, затем на Победе ГАЗ-М20 – предшественницах Волги) и ещё одного мифа – о том, что Берия якобы разъезжал по Москве на чёрном ГАЗ-12 (ЗИМ) и похищал женщин прямо на улице.
А также реального уголовного дела свердловского серийного убийцы Владимира Винничевского, который похищал и убивал маленьких детей в 1939-40 годах. По одной из версий, у него был взрослый сообщник, у которого была Эмка.
Теперь обещанный сюжет. Сентябрь 1967 года. В Москве начинают пропадать дети. Свидетели видели, как очень красивая молодая женщина усаживала ребёнка в чёрную Волгу… и больше его никто никогда не видел. Свидетели запомнили номер и дали подробное описание автомобиля… но такой Волги в СССР не было…
Дело забирает к себе КГБ (которому «дело до всего»); новоиспечённый Председатель КГБ Юрий Андропов (подозревая, что имеет дело с паранормальным) поручает расследование Спецотделу Х… точнее, его начальнику, полковнику госбезопасности Ванде Яновне Мазур и её «застрявшей во времени» команде.
И правильно делает – ибо следы ведут в совершенно секретные проекты Третьего рейха, с которыми зондерфюрерин Ванда Бергманн знакома не понаслышке…
Черноглазые дети или Дети с чёрными глазами - городская легенда, возникшая в конце XX века в США и Великобритании. Согласно легенде, внешне эти существа практически ничем не отличаются от обычных детей в возрасте от 6 до 16 лет.
Однако у них совершенно взрослый голос - уверенный, холодный и монотонный, что внушает просто неимоверный страх. Свидетели утверждают, что наибольший ужас они испытали, когда заглянули в бездонные угольно-чёрные глаза... этих существ. Якобы в них совершенно отсутствуют зрачки и радужная оболочка, видны лишь чёрные глазные яблоки.
Первая встреча человека с таким существом якобы относится к 1982 году. Тогда некая девушка-подросток со своими сверстниками проводила время недалеко от леса Каннок-Чейз (графство Стаффордшир в Англии).
В сумерках девушка услышала громкие детские крики. Побежав на них, она добралась до грунтовой дороги, на которой заметила удаляющийся силуэт. Догнав его, девушка увидела, что это была маленькая девочка лет шести.
Когда девочка обернулась и посмотрела на очевидицу своими чёрными глазами, та остолбенела от ужаса. Девочка тут же отвернулась и побежала прочь в глубь леса. Полицейское расследование ни к каким результатам не привело.
Наиболее подробно о встрече с «черноглазыми» детьми рассказал техасский репортёр Брайан Бетел, который, скорее всего, эту легенду и выдумал. В 1996 году вечером он припарковал своё авто у кинотеатра и тут по стеклу машины кто-то постучал. Бетел увидел за окном двух подростков в возрасте 12-13 лет.
С ним говорил только один, другой молчал. Они якобы забыли дома деньги на билеты в кино и попросили Бетела подвезти их до дома. Внезапно он осознал, что фильм, на который якобы хотели пойти подростки, уже давно начался и вот-вот закончится. Он посмотрел им прямо в глаза: они были полностью чёрные. В ужасе мужчина рванул с места, но, проехав немного, затормозил.
Когда он оглянулся, двух существ уже не было. В том же году ему стали поступать сообщения людей из разных городов США о подобных жутких встречах со странными черноглазыми детьми. Брайан опубликовал целый перечень таких историй (явно придуманных им самим).
Некоторые черноглазые дети просились войти не только в автомобиль, но и в жилище. Им якобы нужно было позвонить, попить воды или пройти в туалет. Увидев абсолютно чёрные глаза непрошеных гостей, хозяева дома в ужасе убегали из дома, либо прятались в одной из комнат. Когда они возвращались, странных существ в доме уже не было.
Эта легенда фигурирует в уже написанном моём романе «Ночь и туман».
Зелёные дети Вулпита — название загадочного и якобы имевшего место в реальности эпизода в истории Англии XII века (так что, строго говоря, это не современная «городская легенда»).
Согласно этой легенде, в деревне Вулпит в графстве Суффолк, крестьянами в поле были найдены дети, брат и сестра, которые в целом имели обычный внешний вид, за исключением цвета кожи, который являлся… зелёным.
Они говорили на неизвестном языке и, несмотря на явный голод, отказывались от любой человеческой еды; единственной пищей, которую они сначала стали есть, были зелёные бобы, и то лишь после того, как крестьяне показали им, как их есть.
В конце концов, они научились есть другую пищу и потеряли зелёную окраску своей кожи, но мальчик заболел и умер вскоре после того, как дети были крещены. Девочка же, крещёная как Агнес Барр, выжила, выросла и стала вести обычную жизнь (если верить хронисту-современнику, всё же не совсем обычную).
После того как она научилась говорить по-английски, девочка якобы объяснила, что она и её брат якобы пришли из «Земли Святого Мартина» (епископ Тура, один из самых почитаемых во Франции святых).
Подземного мира, где почти всё время темно и который лишь на короткое время слабо освещается сумерками, где все жители имеют зеленоватую кожу, но при этом господствует христианская вера (!!!).
Эта легенда отличается от обычных баек (первого, второго и третьего рода – см. выше) тем, что её описание содержится в вполне респектабельных исторических хрониках того времени.
В важнейшем источнике по истории Британии того времени - «Истории английских королей» Вильяма Ньюбургского (1198), относившего его ко временам короля Стефана Блуаского (1135—1154), и в «Хронике Англии» Ральфа Коггсхоллского (1227), который датирует указанные события концом XII века.
Вильям Ньюбургский в 27-й главе книги I своей хроники сообщает:
«В Восточной Англии есть деревня, расположенная, как говорят, на расстоянии 4 или 5 миль от благородного монастыря благословенного короля и мученика Эдмунда.
Около этого места видны какие-то древние развалины, называемые «Волфпиттс», что на английском означает Волчьи Ямы, и которые и дали название близлежащей деревне.
Во время жатвы, когда жнецы были заняты сбором урожая, около этих развалин появились двое детей, мальчик и девочка, имевшие совершенно зеленые тела и облаченные в одежды странного цвета, сделанные из неизвестного материала.
Вызывая изумление, они блуждали в полях, были захвачены жнецами и препровождены в деревню, причем много людей пришло посмотреть на такую новость, и несколько дней они оставались без еды.
Но когда они уже были почти истощены голодом, но при этом не могли ничего есть, чтобы поддержать себя, случилось так, что им принесли с поля несколько бобов, которые они сразу же с жадностью схватили за стебель и попробовали найти там бобы, но ничего не найдя в пустом стебле, они горько заплакали.
Тогда один из зрителей извлек бобы из стручка и дал их детям, а те сразу взяли их и съели с удовольствием. Этой пищей они поддерживали себя много месяцев, до тех пор, пока не научились употреблять хлеб.
Постепенно, с течением времени, в результате естественного результата приема нашей пищи, они изменили свой первоначальный цвет и стали выглядеть как все, а также выучили и наш язык.
Некоторым благоразумным людям показалось подобающим, чтобы дети сии приняли таинство крещения, которое, соответственно, и состоялось. Мальчик, который выглядел младше сестры, пережил свое крещение, но на короткое время, и преждевременно умер.
Его сестра, однако, продолжала оставаться в добром здравии и мало отличалась от женщин нашей страны. Впоследствии, как сообщалось, она вышла замуж в Линне и прожила еще несколько лет…
После того как они выучили наш язык, их начали спрашивать, кто они такие и откуда взялись, и они отвечали так: «Мы обитатели земли Святого Мартина, который пользуется в нашей стране особым уважением».
Будучи расспрашиваемы дальше о своей стране и о том, как они оказались здесь, они отвечали:
«Мы ничего не знаем об этом, мы лишь помним, что в один день, когда мы пасли в полях стада нашего отца, мы услышали сильный звук, подобный тому, что мы теперь привыкли слышать в монастыре Святого Эдмунда при перезвоне колоколов, и пока мы в восторге слушали этот звук, мы вдруг лишились чувств и обнаружили себя уже среди вас, в тех полях, на которых вы жали хлеб».
Будучи спрашиваемы, верят ли в их стране в Христа и восходит ли там солнце, они отвечали, что страна их христианская и имеет церкви, но они сказали:
«Солнце не восходит над нашими жителями, наша земля лишь слегка освещается его лучами. Мы довольствуемся сумерками, которые у вас бывают перед восходом или после заката. Кроме того, недалеко от нас видна какая-то светящаяся земля, и она отделена от нас очень широкой рекой» …
Ральф Коггсхоллский (его Хроника изобилует разнообразными мифами и легендами) добавляет ряд интересных подробностей, например, о том, что выжившая «зелёная девочка» надолго пережила своего брата, «славилась распущенным и дурным поведением» и работала служанкой у знакомого ему рыцаря сэра Ричарда де Калне, от которого он якобы и услышал эту историю.
Между этими сочинениями и их «повторным открытием» в середине XIX века «зелёные дети» упоминались лишь в «Хорографическом описании Британии» историка Уильяма Кемдена (1586).
Это серьёзный историк - основоположник археологии и исторической топографии Англии. Автор фундаментального труда «Британия», первого хорографического (раздел географии, использующий описательные методы в анализе своеобразных черт местностей) обзора Англии, Уэльса и Ирландии, и «Анналов» — первого подробного исторического описания правления королевы Елизаветы I.
Легенда о «зелёных детях» является «легендой четвёртого рода», ибо представляет собой, скорее всего, искажённое хронистом реальное историческое событие. Вероятнее всего, эта история в реальности имела место около 1173 года, при короле Генрихе II, когда происходило массовое переселение в Англию фламандцев, принявших участие в восстании 1173-1174 годов.
Скорее всего «зелёные дети» были осиротевшими детьми фламандцев, прятавшимися сначала в лесу, а затем в заброшенных кремнёвых шахтах Граймс-Грейвз, кожа которых стала зелёной от хлороза, вызванного истощением.
Внезапно выбравшись из шахт на звон колоколов местного аббатства, они перепугали невежественных крестьян, не знавших фламандского языка.
Теперь, как и обещал, сюжет… наверное, всё же для повести. 1173 год. После обнаружения «зелёных детей», аббат Бери-Сент-Эдмундс решает, что лучше перебдеть, чем недобдеть – и извещает о событии Папу Римского Александра III.
Для расследования необычного дела папа направляет в Англию своего легата Антонио Белламаре (он же Луций Корнелий Пулл). Луций быстро выясняет, что подземная страна действительно существует; дети действительно пришли из этой страны; находит вход в эту страну…
После чего возникает экзистенциальный вопрос: что теперь со всем этим делать?
Помимо данной легенды, повесть будет основана на теории полой земли, положенной в основу книг Маршалла Гарднера, Чарльза Форта и Владимира Обручева (роман «Плутония»).
Сами по себе геометрические фигуры на полях зерновых культур (всемирно известные как crop circles) легендой не являются – их существование есть неоспоримый факт, подтверждённый терабайтами фото- и видеоматериалов. Легендой является их интерпретация.
Когда в 1980-х годах «круги на полях» стали предметом внимания со стороны СМИ, они немедленно привлекли внимание исследователей паранормальных явлений, уфологов и специалистов по аномальным явлениям.
Было выдвинуто множество самых разнообразных версий происхождения «кругов на полях» - от гипотез, что они созданы аномальными метеорологическими явлениями, до теорий, что это послания от инопланетян или ultraterrestrials.
Высказывались предположения, что «круги на полях» (которые далеко не всегда круги) связаны с силовых линий энергетического поля земного шара (ley lines).
На самом деле, всё это полная ерунда – ибо неопровержимо доказано, что «круги на полях» всегда создаются людьми в целях мистификации (создать и запустить в Интернет очередную легенду районного масштаба), рекламы или как произведение искусства. Чему в последнее время немало способствует наличие дронов – ибо результат немедленно виден с птичьего полёта.
Самый известный способ создания узора - привязать один конец веревки к колышку, а другой — к доске, с помощью которой прижимают растения. Также можно согнуть траву, не ломая её, если недавно прошел дождь — этот метод использовался для создания «кругов на полях» в Венгрии в 1992 году.
Теперь очередной обещанный сюжет. Сентябрь 1947 года. В графстве Йоркшир, близ Лидса, на ячменных полях появляются видимые только с воздуха странные – и даже зловещие – геометрические фигуры.
Само по себе это не говорит ни о чём – мало ли кто так развлекается... например, чтобы прийти в себя после тяжёлой войны… только вот над этими полями постоянно кружат НЛО, а фигуры располагаются буквально в нескольких милях от болота, на дно которого в октябре 1941 года совместная зондеркоманда СС и британской армии отправила храм Молоха, в котором в жертву приносили детей.
Наследница британского престола принцесса Елизавета, которая курирует борьбу с паранормальным противником, поручает расследование начальнику совершенно секретного отдела МИ-6 полковнику Митчеллу Феррету (он же Роланд фон Таубе, он же Михаил Колокольцев).
Однако дело оказывается намного более сложным, чем кажется на первый взгляд – ибо некоторые фигуры на полях Йоркшира подозрительно похожи на гигантские геоглифы на пустынном плато Наска на южном побережье Перу…
По определению, «резня крупного рогатого скота» в контексте современных легенд (ибо резня имела место в сельской местности) – это убийство и последующее удаление органов (расчленение) крупного рогатого скота при якобы необычных обстоятельствах – в частности, при отсутствии крови.
Обычно неизвестные расчленители удаляют ухо, глазное яблоко, мякоть челюсти, язык, лимфатические узлы, половые органы и прямая кишка.
Сообщения о таких преступлениях известны с начала XVII века и периодически поступали до начала ХХ столетия. После затишья в несколько десятилетий, в конце 1960-х годов резня возобновилась и продолжалась («волнами») вплоть до 1980-х годов, а затем практически сошла на нет.
Сама по себе резня крупного рогатого скота (всемирно известная как cattle mutilation) легендой не является – случаи такой «расчленёнки» есть неоспоримый факт, подтверждённый терабайтами фото- и видеоматериалов. Легендой является их интерпретация… которая существенно сложнее, чем у «кругов на полях».
В отличие от «кругов на полях», которые являются мелкой порчей частной собственности, убийство крупного рогатого скота с последующим расчленением (особенно в традиционно сельскохозяйственных районах) является тяжким преступлением, за которое ещё в XIX веке полагалась виселица.
Поэтому каждый такой случай тщательно расследует местная полиция. Результаты расследований оказались несколько неожиданными. Многие случаи удалось объяснить естественным разложением и активностью хищников.
Однако в целом ряде случает вещдоки однозначно указывали на событие преступления, целенаправленно совершённого человеческими руками. Лабораторные анализы показали, что некоторым животным вводили снотворное.
Было установлено, что на коров были нанесены метки с помощью химического вещества, светящегося под флуоресцентным светом, что позволяет предположить, что некоторые животные были заранее отобраны для убийства и расчленения.
Предлагаются стандартные объяснения: религиозные жертвоприношения, вездесущие злобные инопланетяне, хищные криптиды (чупакабра, таинственные «британские большие кошки») и всё такое прочее. Которые и составляют суть соответствующих «городских легенд».
Лично мне представляется, что наиболее вероятно первое объяснение: преступления совершали (видимо, в прошедшем времени) адепты религиозного неоязыческого культа, важной частью которого являются жертвоприношения животных соответствующему божеству.
Благо в язычестве такие жертвоприношения встречаются сплошь и рядом, да и косвенные доказательства имеются (в отличие от альтернативных гипотез). В полицию поступали сообщения о группах подозрительных лиц, бродивших вблизи мест, где были обнаружены изуродованные туши скота.
В сентябре 1975 года сотрудник лесной службы в штате Айдахо, сообщил, что видел группу людей в черных одеждах с капюшонами. На следующий день в этом районе было обнаружено несколько изуродованных туш скота.
9 октября 1975 года автомобилист, ехавший по шоссе 95 в северной части штата Айдахо, в районе, где часто происходили случаи убийств крупного рогатого скота, сообщил полиции, что полтора десятка человек в масках, взявшись за руки, устроили импровизированный блокпост, заставив его развернуться.
Сотрудники правоохранительных органов в нескольких штатах и провинциях, включая канадскую Альберту, Айдахо, Монтану и Айову, приводили доказательства, указывающие на причастность религиозных культов к нескольким случаям резни крупного рогатого скота.
Что автоматически переводило проблему в юрисдикцию ФБР (ибо преступления совершались в нескольких штатах). Федералы провели тщательное расследование и… не смогли найти доказательств существования и деятельности культов.
Как и того, что животные стали жертвами какой-либо формы ритуального жертвоприношения или организованных действий по расчленению скота. ФБР не смогло установить, как и почему культ мог бы проводить процедуры, приводящие к аномалиям, о которых сообщалось в некоторых результатах вскрытий, или подтвердить, что эти аномалии были связаны с самими увечьями и результатом вмешательства человека.
Или смогло… но результаты расследования оказались такими, что их просто нельзя было публиковать. Поэтому проблему решили во внесудебном порядке (вопреки распространённому заблуждению, такое в США случается, если иного выхода нет) … после чего резня скота прекратилась.
В 2020 появились слухи, что резня возобновилась во Франции (жертвами стали лошади), однако полицейское расследование не нашло этому подтверждения.
Теперь сюжет. 1982 год. ФБР расследует сообщения о резне крупного рогатого скота в ряде штатов США. Большинство улик указывает на неоязыческий религиозный культ… однако его никак не удаётся обнаружить.
Директора ФБР Уильяма Уэбстера это не беспокоит (у него проблемы посерьёзнее убитых коров) … однако вскоре начинают исчезать уже люди. Подозревая, что это не простой культ, он поручает дело отделу особых расследований.
Человеческие жертвоприношения (как правило, красивых молодых женщин или детей), совершаемые группой (или тоталитарной сектой) дьяволопоклонников – не просто едва ли не самая распространённая городская легенда. Это сюжет бесчисленного числа ужастиков, мистических триллеров, паранормальных детективов и т.д.
И моих тоже: «Операция Карфаген», «Операция Магдалина», «Шурф №5», «Привратники Сатаны», «Венценосное семейство», «Свердловские монстры», «Помазанница Божья» и т.д.
В реальности же это именно легенда: как сказали бы великие братья Стругацкие, не бывает. То есть, бывает, но по отдельности – а не вместе. Ибо легенда о человеческих жертвоприношениях Сатане является синтезом двух фактов: существования «организованных сатанистов» и человеческих жертвоприношений в современном мире.
Как ни странно, современные сатанисты (Церковь Сатаны; Храм Сатаны; Красные сатанисты… в смысле, марксисты-сатанисты; Первая Церковь Сатаны; Храм Чёрного Света; Храм Сета и другие) по большей части вообще отвергают насилие, позиционируя себя этакими бунтарями против современного мира.
Особняком стоит Орден Девяти Ангелов, который вообще считается террористической организацией… впрочем, нет никаких доказательств того, что члены этого ордена совершали человеческие жертвоприношения, да и вообще какие-либо акты насилия.
Согласно материалам полицейских расследований и судебных процессов, человеческие жертвоприношения до сих пор (хотя и крайне редко) имеют место в различных странах мира. Однако не всегда возможно уверенно утверждать, что это были действительно жертвоприношения, а не «отмазка» серийного убийцы, реальная мотивация которого не имела к сатанизму никакого отношения.
В бразильском городе Альтамира, штат Пара, в период с 1989 по 1993 год несколько детей подверглись изнасилованию, их половые органы были изуродованы, по всей видимости, в ритуальных целях, а затем они были заколоты насмерть. Считается, что половые органы мальчиков затем использовались в обрядах черной магии. Вполне возможно.
В чилийской прибрежной деревне Коллилеуфу коренные жители провели ритуальное человеческое жертвоприношение в дни, последовавшие за землетрясением в Вальдивии в 1960 году.
Хуана Намункура Аньен, местная мачи (колдунья), потребовала принести в жертву внука соседа Хуана Пайнекура, чтобы успокоить землю и океан (есть у меня подозрение, что реальным мотивом была личная месть – никакая религия тут и не ночевала). Жертвой стал пятилетний Хосе Луис Пайнекур, мать которого уехала в Сантьяго на работу в качестве домашней прислуги и оставила сына на попечение своего отца.
Хуан Хосе Пайнекур (дед жертвы) и его сообщник отрезали Хосе Луису Пайнекуру руки и ноги, а затем воткнули его в песок на пляже, как кол. Затем воды Тихого океана унесли тело в море. Их арестовали, однако впоследствии признали невменяемыми… и выпустили через два года.
В 1980-е годы в мексиканском штате Тамаулипас (Мексика) произошла серия ритуальных убийств-жертвоприношений. Наркоторговец и лидер секты Адольфо Констансо организовал несколько казней в ходе ритуалов, в ходе которых тела жертв расчленялись. Лично я уверен, что имели место стандартные казни (наркокартели это очень даже практикуют), а религия здесь ни при чём.
В период с 2009 по 2010 год в Соноре (Мексика,) серийная убийца по имени Сильвия Мераз совершила три убийства-жертвоприношения. С помощью своей семьи она обезглавила двух мальчиков (обоих своих родственников) и одну женщину перед алтарем, посвященным Санта-Муэрте.
Вот это уже гораздо больше похоже на правду… что же касается культа Санта-Муэрте («святой смерти»), то его возникновение - прямой результат недоработки конкистадоров и инквизиторов.
Которым следовало бы сжечь живьём поголовно всех жрецов инфернальных культов Мезоамерики и наиболее активных дьяволопоклонников… однако они проявили непростительную гуманность.
Члены секты «Новый свет Бога» в Панаме, утверждали, что получили от Бога повеление приносить в жертву тех членов своей общины, которые недостаточно раскаялись в грехах.
В 2020 году пять детей, их беременная мать и сосед были обезглавлены в здании «церкви» секты, еще 14 раненых жертв были спасены. Жертв рубили мачете, избивали Библиями (!!!) и дубинками, а также обжигали горящими углями. После чего (за компанию) была принесена в жертву коза.
В Индии регулярно (к счастью, нечасто) имеют место человеческие жертвоприношения – что неудивительно, учитывая её кровавую историю. По данным Национального бюро регистрации преступлений, в Индии в период с 2014 по 2021 год было зарегистрировано более ста случаев человеческих жертвоприношений.
Имеют место человеческие жертвоприношения и в Африке – что неудивительно, учитывая её тоже весьма кровавую историю. До сих пор на черном рынке торгуют маленькими детьми, похищенными для человеческих жертвоприношений.
