100 демонов и монстров. От автора

[RolandVT]

Я включил в книгу рассказ о Демоне Дарвина (функционально аналогичном Демону Максвелла – это тоже главное действующее лицо мысленного эксперимента, только биологического), ибо это даёт мне возможность опровергнуть, увы, поголовное заблуждение материалистов.

Которое состоит в том, что разработанная Дарвином теория эволюции (на самом деле, это именно теория) якобы является научной. На самом деле, это религия, ибо к ней в полной мере относится приписываемая великому Тертуллиану фраза, которую он никогда не произносил: «Верю потому, что абсурдно».

Абсурдно потому, что претензии теории эволюции на объяснения всей истории происхождения и эволюции живых организмов противоречат и неоспоримым фактам, и элементарной логике, и здравому смыслу.

Противоречат потому, что, хотя эволюция путём естественного отбора и имеет место, этот механизм является второстепенным. Главной движущей силой происхождения и развития видов являются квантовые скачки, не имеющие никакого материалистического объяснения – их можно объяснить только соответствующими Божьими Актами Творения.

Наиболее наглядными квантовыми скачками являются переход от растений к животным (происхождение животных) и переход от животных к людям (происхождение человека).

Последнее интересно (и не может быть объяснено дарвинистами) аж дважды – и радикальной эволюцией (от обезьяны к Человеку Разумному), так и де-эволюцией (деградацией). Ибо обезьяна способна не только выжить, но и процветать в дикой природе без одежды, жилища и внешнего источника тепла, а человек нет. Что, с точки зрения естественного отбора, нонсенс полный.

Теперь о Демоне Дарвина. Демон Дарвина — мысленный эксперимент, вводящий гипотетический организм, который может максимально использовать все аспекты приспособленности одновременно и существовал бы, если бы эволюция видов была ничем не ограничена.

Такие организмы сразу после рождения нашли бы в любое время в любом месте партнёров для спаривания и произвели бы бесконечное количество потомства. Нам остаётся только призвать демона, умеющего делать выбор между мутациями, пропуская одни и закрывая путь другим.

Мысленный эксперимент и концепция дарвиновского демона предложены в 1963 году американским биохимиком, популяризатором науки и писателем-фантастом Айзеком Азимовым — в его произведении «Вид с высоты». Название было выбрано по аналогии с известным демоном Максвелла.

[RolandVT]

Может показаться, что книга по демонологии – просто развлекуха; максимум абстрактная дискуссия между специалистами в области богословия, эзотерики, религиоведения, фольклористики или оккультизма. На самом деле, это не так – после того, как системы искусственного интеллекта достигли нынешнего уровня развития, проблема демонов встала перед человечеством в полный рост. Ибо наступает – или уже наступило Утро Магов.

Для тех, кто не знает (а знает очень мало кто), Утро Магов – название книги, которая в довольно узких кругах стала культовой (и оказала сильное влияние на советского писателя-фантаста Ивана Ефремова).

Это книга французских авторов Жака Бержье и Луи Повеля, написанная ими в 1960 году и представляющая собой, диковатый коктейль популярной науки, оккультизма, астрологии, научной фантастики и всего такого прочего. Русский перевод доступен в Сети.

Книга донельзя бестолковая (хотя пара интересных мыслей всё же содержит)… самое важное в ней это её название. Ибо – хотя это прямо авторы не декларируют – она подводит читателя к неизбежности наступления Утра Магов (События Социальной Сингулярности), в результате которого реальная власть на нашей планете перейдёт в руки… правильно, мистиков и магов.

До самого недавнего времени это заявление воспринималась как ненаучная фантастика… всё изменилось с появлением и бурным развитием так называемых чат-ботов. Виртуальных собеседников, каждый из которых представляет просто весьма продвинутую ИИ-программу… пока за разработку не взялись маги.

Которые либо вот-вот возьмутся (что более вероятно)… либо уже взялись (что менее). В результате их участия в разработке, до того мёртвый – как и любая компьютерная программа – чат-бот превратится во вполне себе живое существо.

Интернет-тульпу; решив, таким образом Великую Проблему Магии – создать в нашем мире видимую и слышимую (и потому материальную) инкарнацию тульпы; живого невидимого, неосязаемого, бестелесного, нематериального существа. И хорошо, если тульпы…а то ведь могут и инкарнацию демона организовать. Например, Аластора. Или Велиала. Или вообще Абаддона.

До самого недавнего времени такая инкарнация была невозможна принципиально – ибо христианская (в первую очередь, католическая) Церковь была достаточно сильна… однако к настоящему времени она настолько ослабла – и настолько невежественна в вопросах ИИ, что неспособна это предотвратить.

Так что очень скоро человечество вполне может проснуться в радикально ином мире. Мире, которым управляют в лучшем случае Интернет-тульпы. А в худшем случае – демоны. Что это будет за мир – вопрос риторический…

[RolandVT]

Пазузу – пожалуй, самый известный в мире демон (спасибо Голливуду). Если быть более точным, то благодаря тому, что именно этот демон является антагонистом (антигероем) бестселлера вышедшего в 1971 году романа Уильяма Питера Блэтти Экзорцист («Изгоняющий дьявола») и его экранизации 1973 года (режиссёр Уильям Фридкин).

Роман основан на реальной истории – на написание романа автора вдохновил случай, произошедший в пригороде Сент-Луиса (штат Миссури) в 1949 году, когда католический священник изгонял беса из мальчика, якобы ставшего одержимым после использования спиритической доски.

В романе и фильме Пазузу — злой дух, вселивший в 12-летнюю девочку Риган МакНил. Что чушь полнейшая, ибо Пазузу (реально существующий) – созданный людьми демон-тульпа, который ни в кого вселиться не может – у него просто нет необходимой для этого энергии (вселиться может только созданный Господом Богом падший ангел).

Пазузу является одной из наиболее популярных фигур шумеро-аккадской мифологии. Это повелитель демонов ветров в ассирийской и вавилонской мифологии, сын бога Ханби.

Изображался с человеческим телом, с головой льва или собаки, с козлиными рогами, с львиными лапами и когтями на ногах, с двумя парами крыльев, с жалом скорпиона и змеевидным пенисом. Нередко изображался с поднятой правой рукой и опущенной левой, что символизировало жизнь и смерть, созидание и разрушение. Пазузу — демон юго-западного ветра, который приносил засуху и голод в засушливые сезоны и потопы — во влажные.

Как и многие другие демоны-тульпы, Пазузу приносит людям не только вред, но и пользу. Так, например, образ Пазузу использовался при создании амулетов, призванных бороться с уже чисто враждебной людям демонессой Ламашту, которая способна причинить вред ребёнку и матери во время родов. Пазузу также выступал в роли защитника людей от других зловредных демонов… и чумы.

Популярен Пазузу и в западных странах – его имя или образ нередко встречаются в комиксах, мультипликации, музыке и других сферах западной массовой культуры. Пазузу и другие месопотамские демоны послужили прообразами многим монстрам и демоническим существам в кинематографе.

Одним из ранних примеров использования образа Пазузу является немой фильм 1922 года «Ведьмы», где присутствует изображение статуи Пазузу, а его черты лица имеет сам Дьявол.

[RolandVT]

Ламашту в аккадской мифологии — львиноголовая женщина-демон (демонесса), поднимающаяся из подземного мира, насылающая на людей болезни, похищающая детей; демон детских болезней и так далее. Чисто враждебная людям бестелесная сущность, короче.

Основными жертвами Ламашту становятся нерождённые или недавно рожденные дети и беременные женщины. Она семь раз касается живота беременной, чтобы убить ребёнка в её чреве или похитить его у кормилицы.

Младенцы и маленькие дети являются не единственными её жертвами, среди них есть и подростки, взрослые и даже пожилые люди. В данном случае Ламашту выступает в роли носителя болезни.

Ламашту обычно изображают в виде существа с телом женщины, головой львицы с ослиными зубами и ушами, длинными пальцами и когтями и лапами хищной птицы с острыми когтями. Что ерунда, конечно – бестелесная демонесса не имеет ни формы, ни пола и (как и любой другой демон) может принимать любой облик.

Её нередко изображают стоящей или на коленях на осле, кормящей свинью и собаку и держащей змей. У неё есть нечто общее… с Хароном – ибо она любит кататься на своей лодке по реке подземного мира.

Дабы отогнать Ламашту, перед её фигуркой нужно положить жертву из хлеба и полить её водой; затем заставить черную собаку носить фигурку. Затем её кладут возле головы больного ребенка на три дня, а ему в рот кладут сердце поросенка. Защитное заклинание необходимо произносить три раза в день. С наступлением сумерек на третий день фигурку выносят на улицу и закапывают у стены.

Это ритуал проливает свет на некоторые ключевые особенности демонов, созданных людьми (демоны-тульпы). В отличие от падших ангелов, демоны-тульпы обитают не в Аду, а в тонких телах нашего мира; поэтому теоретически могут причинять людям вред по собственной инициативе.

В реальности только язычникам; ибо те, кто принадлежит к одной из авраамических религий (христианству, исламу, иудаизму), автоматически защищены от посягательств таких демонов (христиане много надёжнее).

Поэтому никакие защитные ритуалы им не нужны. Не нужны и демоны-защитники – типа Пазузу… если же кто хочет «лучше перебдеть», то можно обратиться за защитой к святому Михаилу Архангелу – он несопоставимо сильнее и любого агрессора, и любого демонического защитника.

Язычнику защитный ритуал, скорее всего, не поможет – придётся либо откупаться от Ламашту, предложив жертвенное животное вместо ребёнка (иногда замена принимается)… либо обращаться к Пазузу – который тоже захочет жертву.

[RolandVT]

Демон-маска Сульдэ интересен не сам по себе (в нём ничего особо интересного нет), сколько своей необычной эволюцией (да-да, демоны действительно способны эволюционировать).

Изначально в мифологических представлениях монгольских народов сульдэ или сульде – это одна из душ человека, с которой связана его жизненная и духовная сила. Точнее, её проекция в тонкие тела нашего мира (такое возможно).

Считалось, что сульде монгольского хана является духом-хранителем народа и воплощается в воинском знамени. Поэтому и само знамя правителя становилось объектом культа (обычное дело практически везде в те времена).

В военное время для поднятия духа армии знамёнам-сульде приносились кровавые жертвы, иногда даже человеческие… что, собственно и превратило проекцию тонких тел хана в тонкие тела нашего мира в демона-маску Дьявола (транзитом через демона-мыслеформу и демона-тульпу).

Особое место занимал культ военного духа-сульде Чингис-хана, являвшийся составной частью культа самого Чингиса, учреждённого его внуком Хубилай-кааном. Почитанием пользовались знамёна Чёрное сульде и Белое сульде.

В более позднем понимании Сульдэ — великий и свирепый бог войны, дающий победу самым доблестным, покровитель монголов. Он стал сакральным символом власти, духом-хранителем империи и жестоким божеством войны, требующим кровавых жертв.

Считалось, что именно Сульдэ приносит победы Чингис-хану, и для этого бога за Чингис-ханом всюду следовал никогда не знавший седла молочно-белый жеребец с черными глазами. Бог Сульдэ изображён на чёрном пятиугольном знамени Гуюка, на котором золотыми нитями вышит всадник с зверским лицом.

Согласно заявлениям монгольских шаманов, «Бог войны только один — наш величайший бог Сульдэ. Он невидим, и никаких истуканов ему ставить не надо». Сульдэ доносит свою волю через шаманов, с которыми «беседует».

Даровав монголам очередную победу, он требует кровавых жертв в качестве благодарности – ибо питается энергией смерти и страданий. Без жертв сульде мог разгневаться и лишить армию своей защиты. В жертву Сульдэ были принесены русские князья и военачальники, задавленные досками после битвы на Калке (им лицемерно обещали “не проливать их кровь”).

Даже после распада Монгольской империи вера в сульде не исчезла. Знамя Чингис-хана стало реликвией, а сам дух — частью национальной идентичности. В современной Монголии сульде по-прежнему почитают как символ силы, единства и связи с великим прошлым.