Катажина Веиглова - "польский Мигель Сервет" женского пола

[RolandVT]

Катажина Веиглова (Вайглова) (около 1460 — 19 апреля 1539), ошибочно указанная в польском источнике XVII в. как Фогель и известная поэтому во многих источниках как Екатерина Фогель — католичка из Польши, которая обратилась в иудействующий антитринитаризм. Она была сожжена на костре в Кракове по обвинению в вероотступничестве, когда отказалась назвать Иисуса Христа сыном божьим. Она рассматривается унитариями и евреями (среди прочих) как мученица.

Она родилась под именем Катарины Заласовской, будучи дочерью Станислава Заласовского и вдовой Мельхиора Вейгеля, купца и члена совета Кракова.

Мало что известно о её жизни до 1529—1530 годов, когда она несколько раз предстала перед епископским двором в Кракове и отказалась отречься от «ошибочности иудейской веры». Катажина, вероятно, начала исповедовать антитринитаризм под влиянием сочинений Мартина Борхауза, опубликованных в 1527 году. Согласно «Jewish Encyclopedia» она последовала примеру дочери некоего Николая II Радзивилла и приняла иудаизм. Она пыталась продвигать свои взгляды во время дебатов в Сейме в 1538—1539 годах.

В возрасте 70 лет Катажина была заключена в тюрьму в Кракове по обвинению в исповедании «ереси» по приказу Петра Гамрата, епископа Краковского, который обвинил её перед королевой Польши Боной Сфорцей.
Катажина признала, что исповедует единство Бога и отвергает понятие «святой Троицы».

Она провела 10 лет в тюрьме, прежде чем была сожжена заживо на костре на Малой рыночной площади в Кракове в возрасте 80 лет. Согласно письменным свидетельствам, даже на костре она отказалась отречься от своей веры, которую громко исповедовала до самого конца. Из-за её антитринитарных взглядов Катажину не защищали польские протестанты. Однако после её смерти верующие из различных ветвей протестантизма часто называли её жертвой религиозных преследований и мученицей.

После смерти её судьба в Польше была предана забвению. Упоминания о ней сохранились преимущественно в протестантских полемических сочинениях и в антииудейской литературе XVII века.

Казнь Катажины была изображена на акварели Яна Матейко 1856 года. Её сожгли ровно за те же религиозные убеждения, за которые 14 лет спустя был сожжён в Женеве великий Мигель Сервет.