Краткая энциклопедия пыток и ТН

[RolandVT]

В России палка как таковая не использовалась для телесных наказаний; использовались батоги (по сути, то же самое) и шпицрутены – которые скорее палки, чем розги.

Палки для телесных наказаний на Русь принесли татаро-монгольские оккупанты, которые, в свою очередь, переняли оные у китайцев. Правда, существенно изменили дивайс: китайцы лупили преступников за здорово живёшь либо китайским веслом, либо палкой из бамбука (см. ниже) … а татаро-монголы использовали самые обычные деревянные палки примерно метровой длины и толщиной в дюйм-полтора.

Палки (точнее, деревянные дубинки) весьма активно использовались полицией США, Канады и других британских колоний и доминионов для, мягко говоря, не совсем законных телесных наказаний… а также в качестве метода дознания (в Индии и окрестностях использовались дубинки из ротанга).

Впоследствии в Северной Америке деревянные дубинки были вытеснены резиновыми… поэтому кое-где до сих пор лупят резиной. В России, по данным правозащитников, тоже (много, где, на самом деле).

В БДСМ-отношениях деревянная дубинка в качестве ударного дивайса встречается нечасто… однако встречается. Обыкновенная жёсткая деревянная палка с круглым поперечным сечением.

По мнению БДСМ-знатоков, это весьма удачный выбор для тех, кому синяки - не проблема (у многих на это дело вообще фетиш). Оптимальная толщина палки - полтора-два сантиметра (до дюйма), длина - от 80 см до метра. Впрочем, некоторые предпочитают обычную кухонную полуметровую скалку.

Поскольку, в отличие от ротанга, деревянная палка не изгибается во время соприкосновения с телом, удары "проникают вглубь", сильно повреждая подкожные ткани и приводя к образованию синяков. Оптимальная поза для порки - по ягодицам в положении лёжа (впрочем, по бёдрам и стоя можно).

Поверхность палки должна быть отшлифована, и может быть дополнительно покрыта лаком. Поверхность палки может быть выполнена рельефной, что усиливает болезненное воздействие на поверхность кожи, и может приводить к сильным покраснениям, "взбугрению кожи" и выступлению на поверхности кожи капелек крови. Некоторым это нравится очень.

Если палка не лакирована, её можно вымачивать в воде, что увеличивает её вес и, соответственно, дополнительно усиливает "проникающее" воздействие. Некоторые вообще считают, что палка - классика и точка отсчёта в классификации всех тематических девайсов. Для меня это скорее розги… впрочем, это вопрос дискуссионный.

[RolandVT]

Бамбуковая палка – многофункциональный дивайс. Этот вид палки в Китае, Японии и странах ЮВА параллельно использовался для обучения фехтованию на мечах, в боевом искусстве кендо (суть которого – в воспитании характера через следование принципам владения мечом) … и в телесных наказаниях.

В семье, в учебных заведениях… и в школах боевых искусств. Мало кому известно, что сенсей (и его эквиваленты в других странах Дальнего Востока) безжалостно лупил учеников бамбуковой палкой за малейшую провинность. И не только за провинность – таким образом воспитывалось умение уклоняться от ударов.

Палкой… даже не пороли, а лупили в классической позе – в горизонтальном положении, привязанным к скамье (так наказывали и мужчин, и женщин). Мои знакомые тематики, которые пробовали сей дивайс на своей пятой точке, утверждали, что это один из самых болезненных ударных инструментов.

Некоторые путают бамбук с ротангом – однако на самом деле это совершенно разные растения. А ротанговая трость и бамбуковая палка – совершенно разные ударные дивайсы. Бамбук практически негибкий, от удара пружинит, площадь контакта с телом меньше; ротанг – гибкий, при ударе охватывает тело, с большей площадью соприкосновения. Отсюда и весьма разные воздействия на тело.

В эпоху Хань, при императоре Вэнь-ди, наказание отрубанием правой ступни было заменено смертной казнью отсечением головы, а наказание отрубанием левой ступни — на пятьсот ударов бамбуковыми палками (что ровно то же самое, только несопоставимо более жестокое).

Во второй половине прошлого столетия бамбуковая палка как инструмент телесного наказания повсеместно вышла из употребления (её либо заменила ротанговая трость, либо ТН были вовсе отменены) … однако в последнее время всё чаще звучат всё более громкие требования о её возвращении.

В частности, на Тайване. 13 апреля 2026 года, группа законодателей от партии Гоминьдан объявила 13 апреля о начале кампании по инициированию референдума о введении порки бамбуковыми палками для осуждённых за некоторые тяжкие преступления.

Инициативу поддержали все 52 члена фракции Гоминьдана в парламенте Китайской республики. Выдвинувшие инициативу депутаты предлагают подвергать порке бамбуковыми палками людям, осуждённым за мошенничество, насилие над детьми и преступления сексуального характера.

Правительство Сингапура рассмотрит идею ввести порку бамбуковыми палками в качестве наказания за дела, связанные с мошенничеством (включая мошенничество в Интернете). В Малайзии любителей ночных автогонок карают поркой бамбуковыми палками… и уничтожением транспортного средства.

[RolandVT]

Это современное жаргонное название данного ударного дивайса; на китайском языке он называется «чжан» (палка). Чжан представляет собой веслообразную длинную слабоизогнутую, уплощённую в верхней части деревянную палку.

На верхней, утолщённой части чёрной тушью нанесена надпись китайскими иероглифами (аналог надписи Правосудие на французских палаческих мечах). Рукоять длинная, овальная в сечении. Всё орудие вырезано из одного куска каштанового дерева.

Чжан появилась с начала правления династии Восточная Хань (25–220 годы нашей эры). Позднее, в эпоху династии Суй, наказание плетьми заменили на удары тяжелыми длинными палками чжан.

Заменили для провинившихся императорских чиновников; прочих преступников пороли бамбуковыми палками. Наказание чиновников получило название Тинчжан, что дословно означает «дворцовая палка».

В начале династии Мин наказуемых перед поркой облачали в особую позорную одежду; однако впоследствии стали пороть по обнажённому телу. Что предсказуемо привело к значительному росту смертности (лично я не понимаю, как можно пережить даже несколько ударов таким дивайсом... ведь это реально весло – почти что оглобля).

Орудием наказания служила каштановая палка; по некоторым сведениям, обитая железом с зазубринами. В последнее мне верится с трудом – ибо это была бы гарантированная (и очень жестокая) смертная казнь; к тому же на всех изображениях фигурирует просто тонкое деревянное весло, без каких-либо металлических дополнений.

Считается, что первым такому наказанию был подвергнут… заместитель министра наказаний - из-за чрезмерной длины своего доклада. Без комментариев.

Исполнение дворцовой палки требовала приказа императора, выдачи императорского указа Приказом церемоний и визирования Отделом наказаний.

При исполнении наказания наказуемого волокли к дворцовым воротам. Где бесцеремонно снимали с бедолаги штаны, обнажая ягодицы, после чего по оным палками чжан его по очереди лупили императорские гвардейцы. Люди, проводившие наказание, проходили специальную подготовку.

Дворцовая палка не являлось наказанием, предписанным официальным уголовным кодексом, и относилось к категории «внесудебного наказания». Император приказывал прямо в зале аудиенций, под надзором евнухов, немедленно подвергать придворных чиновников битью палками.

Это наказание не только наносило серьёзный физический ущерб подвергшемуся ему, но и носило характер публичного унижения с целью сломить достоинство учёных-чиновников. Являясь двойным наказанием — как физическим, так и психологическим. Имели место и массовые наказания; однажды были насмерть забиты палкой 16 из 134 приговорённых к порке.

Дворцовая палка осуществлялась в двух вариантах: «Усердная порка» и «Настоящая порка». «Усердная порка» неизбежно приводила к смерти, а «Настоящая порка» могла привести к увечью.

Какой именно способ применить, решал наблюдавший за наказанием чиновник согласно тайному приказу императора. Наблюдавший чиновник с помощью положения носков ног указывал на степень летальности: расставленные ступни означали «Настоящую порку», сомкнутые ступни — «Усердную порку». Кроме того, существовали устные условные сигналы для указания силы ударов.

Однажды император захотел совершить инспекционную поездку на юг, но встретил сопротивление чиновников (бывало же). После чего предсказуемо разгневанный правитель приказал применить дворцовую палку к 146 чиновникам, 11 из которых были забиты до смерти на месте. По другим записям, количество подвергшихся наказанию достигло 168 человек, из которых 15 умерло.

Из-за спора о «Великом ритуале» император приказал применить дворцовую палку к 134 чиновникам, 17 из которых были забиты до смерти на месте. По другим записям, количество подвергшихся наказанию было на десяток меньше, из которых 16 умерло.

Прямым следствием дворцовой палки было усиление императорской власти. Через это жестокое публичное наказание император напрямую демонстрировал бюрократическому аппарату свой высочайший авторитет.

Когда воля императора вступала в противоречие с конфуцианскими принципами сановников, дворцовая палка становилась насильственным средством навязывания воли монарха и поддержания авторитета «государя-отца».

Эта карательная церемония была направлена на восстановление императорской власти, чтобы запугать образованных людей накопленной мощью трона и обеспечить их использование императором без угрозы с их стороны. Однако злоупотребление наказанием серьёзно подрывало атмосферу в чиновничьей среде и негативно сказывалось на эффективности управления Поднебесной.

Любопытно, что попытка унизить наказанием дала обратный эффект: в китайском обществе кто подвергался самому суровому наказанию, тот и обретал высочайшую славу.

Мне неизвестны случаи применения «китайского весла» в БДСМ-практикам… впрочем, я не исключаю, что кто-то вполне мог (и может) осуществить модную нынче реконструкцию - китайских телесных наказаний.

[RolandVT]

В наши дни резиновая дубинка легально используется полицией и частными охранными структурами для самообороны и пресечения беспорядков (индивидуальных и массовых) ... а нелегально для в самом прямом смысле выбивания нужных следствию показаний.

Дивайс довольно фетишный, поэтому в БДСМ-сообществе имеет определённое распространение. Им лупят как деревянной или бамбуковой палкой (или спанком): по ягодицам – в положении лёжа; и бёдрам (в положении стоя).

Есть, правда, одна проблема – резиновая дубинка считается спецсредством и потому легальное её приобретение и владение ею… проблематичны.

На вооружении полиции резиновые дубинки (которые постепенно сменили применявшиеся с середины XIX века деревянные) появились в начале 1930-х годов… в независимой Латвии.

Однако наибольшее распространение получили в первой половине 1940-х в концлагерях СС. Это был усиленный вариант: стандартная дубинка Инспектората концлагерей представляла собой тонкий стальной прут, залитый в синтетическую резину. В настоящее время такие дубинки – стандартное нелетальное оружие полиции и спецназа в Европе и в Северной Америке.

В СССР вопрос о вооружении милиции резиновыми палками ставился не раз, но лишь в июле 1962 года (после кровавого подавления выступлений в Новочеркасске) в соответствии с приказом Министра внутренних дел РСФСР они поступили на вооружение патрульных.

Рекомендовалось её использовать для «пресечения бесчинства хулиганов и других преступников, а также в отношении нарушителей общественного порядка, отказывающихся выполнять законные требования работников милиции, для отражения нападения на работников милиции или дружинников, должностных лиц, государственных, общественных организаций и граждан».

Категорически запрещалось наносить удары по лицу и голове и пускать в ход дубинки против женщин, детей, стариков и инвалидов, а также в помещениях органов внутренних дел. В годы перестройки за резиновой дубинкой закрепилось прозвище «демократизатор» или «рычаг демократии».

В прошлом полицейские дубинки изготавливали из прочных пород дерева, в настоящее время их чаще всего делают из резины и полимерного синтетического материала, реже - из пластика, ещё реже — металлическими.

Резиновые дубинки бывают гибкими и негибкими, в последние может быть вставлен металлический стержень-сердечник или же трубка, по которой перекатываются стальные шарики. Есть дубинки со встроенным электрошокером.

[RolandVT]

«Девятихвостая кошка», которую обычно называют просто «кошкой», представляет собой девятихвостую плеть. Кошка долгое время использовалась в качестве орудия телесного наказания, в частности в Королевском флоте и британской армии, а также в качестве судебного наказания в Великобритании и некоторых других странах. В настоящее время это довольно популярный ударный дивайс в БДСМ-сообществе.

В Италии, Испании, России и некоторых других странах тоже использовали девятихвостую плеть… а вот у голландского дивайса хвостов было всего семь. Впрочем, в некоторых странах использовали 13-хвостую кошку…

Классическая кошка состоит из девяти завязанных узлами прядей пеньковой веревки длиной около 75 сантиметров. Обычно просмоленной – в качестве альтернативы перед поркой верёвку вымачивали; так же поступали с линьком.

У кошки девять ремешков вследствие способа плетения веревки. Более тонкая веревка изготавливается из трех скрученных вместе нитей, а более толстая — из трех скрученных вместе более тонких веревок. Чтобы изготовить девятихвостую кошку, веревку распускают на три небольшие веревки, каждую из которых распускают еще раз.

Британская морская плеть XIX века изготавливалась из куска веревки, толще мужского запястья (около шести сантиметров), длиной полтора метра. Первые 90 сантиметров были жесткими и твердыми, а остальные 60 распускались в жесткие скрученные и завязанные узлами концы.

Такая плеть весила около 370 граммов и состояла из рукоятки, к которой были привязаны девять более тонких шнуров, каждый из которых был завязан несколькими узлами по всей длине.

Порка назначалась капитаном или военно-морским трибуналом и проводилась торжественно на палубе: экипаж созывали для наблюдения за наказанием, а приговорённого выводили морские пехотинцы с примкнутыми штыками.

Во время порки, помощник боцмана стоял в двух шагах от преступника, расчесывая хвосты плетки, поскольку более тонкие части плетки слипались друг с другом. Затем он замахивался кошкой над головой, делал шаг вперед и, наклоняясь, чтобы придать удару большую силу, наносил удар.

Пьянство могло караться дюжиной ударов кошкой, которые назначались по решению капитана корабля. Более суровые наказания, как правило, выносились по итогам официального военно-морского трибунала.

В архивах британского королевского флота указаны стандартные меры наказания: 200 ударов кнутом за дезертирство, 300 — за мятеж и до 500 — за кражу. Одного удара было достаточно, чтобы содрать кожу и вызвать кровотечение в том месте, куда попадал верёвочный узел кошки.

Три десятка ударов были обычным наказанием. Нередко назначалось 300 ударов плетью. За гомосексуальные отношения обычно назначалась смертная казнь, однако один военный трибунал XVIII века приговорил к наказанию в 1000 ударов плетью. Приговор, равносильный смертной казни… только намного более жестокой, чем повешение (впрочем, и триста давали тот же результат).

Для наказания юнг была изготовлена более легкая модель, известная как «юношеская кошка» или «юношеская киска», которая имела только пять хвостов из гладкой веревки.

Однако в случае официального осуждения военно-морским трибуналом даже юнги подвергались наказанию «взрослой кошкой». В то время как взрослые моряки получали удары по спине, юнгам их наносили по обнаженной заднице.

Обычно во время «поцелуя дочери артиллериста» (публично наклоняясь над стволом пушки. Наказание по голой заднице было традицией английских офицеров высших и средних классов, которые часто посещали частные школы.

Матрос, подвергшийся порке кошкой в 1832 году, впоследствии рассказывал:

«Я почувствовал поразительное ощущение между лопатками, под шеей, которое распространилось в одну сторону до ногтей на ногах, а в другую — до ногтей на руках, и пронзило меня до сердца, словно нож пронзил мое тело.

Второй удар пришелся на несколько дюймов ниже, и тогда я подумал, что предыдущий удар был сладким и приятным по сравнению с этим. Я чувствовал, как моя плоть дрожит в каждом нерве, от кожи головы до ногтей на ногах.

Время между каждым ударом казалось настолько долгим, что было мучительным, и все же следующий удар наступал слишком быстро. Боль в легких, как мне показалось, была сильнее, чем на спине.

Мне казалось, что внутренние органы моего тела вот-вот разорвутся. Я зажал язык между зубами, удерживал его там и почти перекусил его пополам. Из-за крови из языка и губ, которые я тоже прокусил, а также крови из легких или каких-то других внутренних органов, разорванных мучительной агонией, я почти задохнулся, и лицо у меня почернело.

Было нанесено всего пятьдесят ударов, но время с момента их начала показалось мне длинным отрезком жизни; мне казалось, будто всю свою настоящую жизнь я прожил в боли и мучениях, а время, когда в существовании было удовольствие, было сном, давно, давно ушедшим».

[RolandVT]

Термин «наказание» в БДСМ-отношениях применим только и исключительно к Д/С – отношениям (отношениям доминирования и подчинения). Ибо бондаж вообще не о том (это прости один из видов искусства – «живые статуи») … а в С/М отношениях (алголагнии) никакого наказания нет и быть не может.

Ибо суть наказания – в коррекции поведения путём причинения физической боли (эмоционально некомфортной для наказуемого) … а в С/М – отношениях мазохист получает от физической боли эмоциональное удовольствие и наслаждение – нередко немалое весьма.

Коррекция поведения используется в Д/С – отношениях, в которых верхний «перепрограммирует» (в том числе, и с помощью телесных наказаний) стереотипы поведения, восприятия и мышления нижнего в установленную верхним систему.

Разумеется, с согласия нижнего – в полном соответствии с фундаментальным принципом Добровольности. Обычно система наказаний оговаривается в самом начале отношений (в соответствии с принципами Разумности и Безопасности), однако может меняться (и обычно меняется) в процессе развития отношений.

Наиболее распространённым наказанием является порка (часто ремнём, имитируя существовавшую в течение тысячелетий родительскую порку). Однако могут использоваться и розги (деревянные или пластиковые); и плети (одно- и многохвостые), и кнут, и разнообразные подручные средства.

Распространённым наказанием является долговременное (до часа и более) стояние на горохе, гречке, рисе и так далее; лишение пищи; пребывание в замкнутом помещении (чулане, кладовке, шкафу или даже в ящике); пощёчины; таскание за волосы или за ухо; принудительный труд (выполнение неприятных обязанностей по дому); физические упражнения (отжимания, приседания) и т.д.

Обычно наказание выполняется в соответствии с реконструкцией судебного приговора и приведения его в исполнение, ибо нижний добровольно отдаёт верхнему в том числе и «судебную власть» над собой.

Никогда не забывая, что Д/С отношения — это, на самом деле, лишь ролевая игра (великая Глория Брейм совершенно правильно утверждает, что «БДСМ либо игра – либо шизофрения»).

Телесные наказания в БДСМ-отношениях обычно жёсткие весьма, ибо являются средством не столько устрашения (хотя в некотором роде и не без этого), сколько сдерживающим средством. Средством от проступков… и вообще нежелательного поведения (нарушения установленных верхним норм и правил).

[RolandVT]

В данном разделе речь пойдёт о легальных наказаниях в местах лишения свободы (тюрьмах, колониях, лагерях и т.д.), предусмотренных соответствующим законодательством.

Ибо телесные наказания, применяемые в таких местах в нецивилизованных странах (таких, увы, большинство), настолько многообразны, что о них можно написать отдельную книгу – куда объёмнее данной.

В идеале, итоговая цель исправительного заведения состоит в том, чтобы так изменить стереотипы поведения, восприятия и мышления преступника, чтобы он (или она) впредь более никогда не нарушал закон (предотвратить рецидив).

Для этого, очевидно, необходимо предотвращать нарушение внутренних правил поведения в тюрьме, лагере, колонии и т.д. Что, учитывая специфику обитающего в них контингента, мягко говоря, проблематично.

В течение тысячелетий этого (с переменным успехом) пытались добиться с помощью телесных наказаний. Наиболее частым из которых являлась порка - розгами, плетьми, спанком или другими ударными инструментами.

Другим распространённым наказанием был карцер с намного менее комфортными условиями, чем обычная камера (кровать без белья и даже матраца, холод, плохая вентиляция, хлеб и вода в качестве пищи, отсутствие прогулок), помещение в одиночку (лишение общения) и т.д.

Те времена уже давно канули в лету; за редким исключением, телесные наказания в местах лишения свободы отменены. Ибо иные наказания, как выяснилось, не менее – а то и гораздо более – эффективны.

Самым распространённым наказанием является отказ в освобождении по УДО. Учитывая, что во многих случаях по УДО можно выйти, отбыв половину срока, это очень серьёзное наказание. Так что одной угрозы его применения нередко бывает достаточно, чтобы заключённый вёл себя в соответствии с правилами.

Более мягким (и мелким) наказанием является помещение в одиночную камеру (это никуда не делось), а также лишение тех или иных весьма важных для заключённого возможностей.

Доступа к ТВ (Интернет в тюрьме обычно под запретом); к библиотеке; визитов родственников – и вообще общения с внешним миром, включая письма; прогулок; доступа к спортзалу и так далее.

Исправительные службы скандинавских стран весьма убедительно доказали, что позитивные способы воздействия на заключённых гораздо эффективнее и предотвращают рецидивы, и обеспечивают соблюдение внутренних правил. Неудивительно – в XIX веке святой Дон Боско, а в ХХ веке Дейл Карнеги доказали, что позитивные стимулы гораздо сильнее и эффективнее негативных.

[RolandVT]

В рабовладельческом обществе (подавляющее большинство государств древнего мира; мусульманские страны до середины ХХ века… а некоторые до сих пор; Россия и США до 1861 года и т.д.) раб был такой же собственностью господина, как, например, табурет.

Поэтому господин мог делать с рабом всё, что угодно – в том числе, и истязать для собственного удовольствия (в рабовладельческих обществах Салтычих разной степени жестокости было… много).

Данная книга – о пытках и телесных наказаниях, поэтому истязания рабов в ней не рассматриваются. Рассматриваются лишь телесные наказания – за те или и ные проступки. Пытки рабов отдельно не рассматриваются, ибо их пытали (если нужно было извлечь из них знания) примерно так же, как и свободных.

Вопреки распространяемому либерастным агитпропом заблуждению, подавляющее большинство римлян относились к своим рабам весьма утилитарно и абсолютно прагматично.

Ибо каждый раб был весьма недешёвым и весьма полезным в хозяйстве инструментом, который нужно было содержать в максимально работоспособном состоянии. Поэтому, вопреки распространённому заблуждению, рабам в Риме по большей части жилось относительно сносно.

Да, среди рабовладельцев попадались изуверы-тираны-садисты… однако имели место и прямо противоположные примеры. Самый яркий — Марк Туллий Цицерон и его раб Тирон, который был секретарем, биографом и другом знаменитого римского политика и философа.

Поэтому и наказывали рабов обычно сугубо утилитарно, дабы исключить рецидив нежелательного поступка в будущем. Как правило, пороли… болезненно пороли; однако не калечили – ибо сразу после порки раб должен был работать.

Особо провинившихся заковывали в ножные, ручные или шейные кандалы, выжигали на лбу клеймо позора, а могли и посадить на цепь вместо сторожевого пса. Слишком разговорчивым могли язык вырвать… однако обычно ограничивались деревянным или тряпичным кляпом. Могли посадить в типа «домашний карцер» на хлеб и воду, но ненадолго (см. выше).

Положение слуг (формально свободных граждан) отличалось от положения рабов не сильно, разве что слуги были де-юре защищены законом. Однако де-факто их наказывали примерно так же, как и рабов (разве что язык не вырывали).

Ровно то же самое имело место и в рабовладельческих штатах США. В которых рабам жилось много лучше, чем рабам в древности… и крепостным крестьянам в России. Ибо тамошние рабовладельцы были существенно морально и нравственно выше и древних господ (не только римлян) … и российских помещиков.

О которых я расскажу в следующей главе.

[RolandVT]

Жизнь в католическом монастыре (и мужском, и женском) в конечном итоге строится на основе Устава святого Бенедикта (VI век), который предписывает телесные наказания за определённые прегрешения монахов и монахинь.

Почему предписывает? Видимо, потому что настоятель монастыря является в некотором роде отцом для монахов (ибо слово «аббат» происходит от латинского «абба» - отец). А отец, согласно общепринятой (и некорректной) интерпретации Ветхого Завета, должен наказывать своих детей для их же блага.

Выше я уже объяснял, почему эта интерпретация неверна… видимо, многие настоятели и настоятельницы придерживались того же мнения, поэтому в реальности телесно наказывали (пороли) монахов и монахинь не во всех монастырях. Детей (отданных на воспитание в монастыри) тоже пороли не везде.

Хотя в большинстве монастырей таки пороли (плетьми, розгами и прочими ударными инструментами) … века так до девятнадцатого, когда телесные наказания в католических монастырях повсеместно вышли из употребления (во многих православных применяются до сих пор).

Впрочем, пороли не только в наказательных целях: на протяжении многих столетий порка считалась весьма эффективным средством экзорцизма -бесов в прямом смысле выбивали из одержимых.

Порка практиковалась во многих христианских храмах – по той же причине. Которая в католическом или православном храме была ещё более обоснованной, ибо настоятель носил совершенно официальный титул «отец». Практиковали и многие протестантские пасторы (хотя такого титула у них не было). Видимо, тоже исходя из некорректно интерпретированных библейских заповедей.

Церковные суды в православной России использовали телесные наказания достаточно редко и как крайнюю меру за совершение некоторых преступлений.

Это было обусловлено тем, что, во-первых, большая часть криминальных преступлений, за совершение которых назначалось телесное наказание, относилась к юрисдикции государства. Во-вторых, церковные наказания имели иную внутреннюю природу, связанную прежде всего с духовным очищением. Поэтому телесные наказания вступали в противоречие с каноническими Церкви. Их можно было рассматривать скорее, как исключение.

Вместе с тем практика применения телесных наказаний духовными властями РПЦ была достаточно распространена, особенно в до-синодальный период, о чем свидетельствуют архивные материалы.

Как правило, порка назначалась по личному распоряжению архиерея и осуществлялись публично во дворе архиерейского дома. Объяснить сложившуюся практику можно большими полномочиями церковного суда, компетенция которого расширялась до XVII в. включительно.

В имперский период произошла секуляризация судебных прав церкви. Ее юрисдикция стала сокращаться, что привело к постепенной отмене телесных наказаний в Церкви.

Процесс отказа от телесных наказаний происходил довольно сложно. Епархиальные архиереи, будучи полновластными руководителями, порой злоупотребляли собственным положением, продолжая использовать телесные наказания по своему усмотрению (ровно то же самое можно было совершенно обоснованно сказать и про власти светские).

Формальные основания для применения телесных наказаний давали и церковные источники. Например, Духовный регламент 1721 года разрешал их использование в двух случаях: для «предотвращения суеверий и глупостей» и наказаний семинаристов (последних пороли просто люто).

Семинаристов наказывал префект, занимавшийся их воспитанием (типа современного замдекана). Он следил за порядком в помещениях и поведением семинаристов.

«Малые розги» применялись в отношении учащихся, замеченных в сквернословии, драках и самовольных отлучках. Регламент семинарии давал право префекту самостоятельно назначать телесное наказание, сочетая его со «словом угрозительным».

Ректор семинарии имел право применять физические наказания при подаче доклада фискалом, который назначался для «лучшего управления академией» и обязан был сообщать обо всех нарушениях. За «непочтение начальству» розгами могли наказать и преподавателя семинарии. Аналогичная система наказаний существовала и в школах, организованных при монастырях.

Решения Правительствующего Синода изобилуют примерами назначения телесных наказаний за различные дисциплинарные нарушения духовенства. В качестве инструмента использовались батоги, шелепы (плети), розги, палки. Наиболее были распространены наказания розгами и плетями.

Как показывает судебная практика, назначали данные наказания за самые разнообразные проступки: игнорирование предписаний Святейшего Синода, составление ложных доносов, написание укоризненных слов в адрес духовного правительства, посещение кабака и чтение там ектеньи (молитвенных прошений), употребление хмельных напитков и слушание непристойных слов.

Содействие в незаконном пострижении крестьянина, не имевшего при себе свидетельства личности, сочинение «ложного извета», «поношение Синода», «непомерное пьянство и непослушание».

Большая часть указанных нарушений относилась к разряду дисциплинарных проступков. Суровость наказания определялась конкретными обстоятельствами дела, личностью обвиняемого, рецидивностью.

Имели место и необычные случаи телесных наказаний. В 1731 году был наказан шелепами бывший дьякон за «самовольное поступление охотником по найму от крестьян в солдаты» и получение от крестьянского схода 16 рублей за выставление собственной кандидатуры в качестве рекрута.

Синод назвал поступок обвиняемого «бесстыдной предерзостью… унизившей дьяконский чин ради временно го прибытка», после чего виновный был подвергнут телесному наказанию и сослан в Сибирь на горные заводы.

Следует обратить внимание на то, что в большинстве указанных случаев церковное законодательство прямо не предписывало применение телесных наказаний. Общая практика их назначения складывалась на основе широких судебных полномочий епархиальных архиереев.

Реже телесные наказания использовались за мелкие проступки, совершенные во время богослужения. К такой мере обычно прибегали после предварительно назначенных штрафных санкций, если они не имели успеха.

Гораздо чаще батоги и розги применялись для борьбы с пьянством или за совершение уголовных преступлений. Так, лишенный звания за кражу церковной утвари бывший священник был подвергнут пытке и «истязанию крепкими плетьми» в духовной дикастерии, после чего его отправили в дальний монастырь на вечные работы.

Физическое воздействие на духовных лиц, замеченных в пьянстве, было весьма распространено на Европейском Севере России. Основаниями для применения этой меры служили не только постановления Синода, имевшие общий характер, но и его распоряжения, относящиеся к деятельности конкретных архиереев.

Например, в 1729 году, Синод дал поручение епископу Устюжскому и Тотемскому Лаврентию наказывать за пьянство священников плетьми в архиерейском доме и брать с них письменное обязательство «впредь не пьянствовать и предерзостей не говорить», после чего ссылать на смирение в ближайший монастырь.

Телесные наказания можно рассматривать и как превентивную меру по борьбе с различными пороками в среде духовенства. Особенно это касалось поведения священников, которые по своим обязанностям должны были прививать народу кротость и благонравие… что не получалось категорически.

Закон требовал от священников «сохранения благообразия под страхом жестоких истязаний». К порокам, за которые рекомендовалось применять «жестокие наказания», относились сон в церкви или на улице, пьянство, ссоры с местным населением, участие в кулачных боях, посещение кабаков, демонстрация «храбрости к питью», нарушение тишины на улицах. Что даёт определённое представление о реальном лайфстайле православного священства.

Однако, если судить по общему количеству и интенсивности распоряжений духовного правительства, можно сделать вывод, что активное применение телесных наказаний не давало должного эффекта (как я много раз уже говорил, это крайне неэффективная мера коррекции поведения).

Показательны были публичные порки церковных служащих в присутственных местах Синода или консистории за различные провинности: прогулы, служебные подлоги и так далее.

Отстранение священника от должности в XVIII веке происходило редко, что объяснялось нехваткой квалифицированных кадров; поэтому церковное руководство активно использовало… другие формы воздействия.

Порка была наиболее простым, очевидным и традиционным средством. Наказание священника производилось в присутствии других служащих, чтобы внушить им определенный страх.

Публичное битье плетью, кнутом или розгами священнослужителей, монахов и монахинь (в православных монастырях тоже пороли за милую душу) осуществлялось в присутствии тех, на кого направлена была профилактическая мера, то есть в присутствии братии или представителей клира.

Достаточно часто физические истязания использовали для наказания виновных в присвоении церковных денег (в церкви воровали не меньше, чем в миру): священников, казначеев монастырей, и других должностных лиц, имевших непосредственное отношение к сбору финансовых средств.

Так, в 1722 году по распоряжению Синода в Церковный приказ был отправлен секретарь Василий Федоров по делу о растрате им государственных сборов в размере 27 рублей и 12 алтын (он взимал штрафы с не явившихся на исповедь).

На «правеже» он находился 15 недель, периодически подвергаясь битью плетью (по приказу судьи архимандрита Антония). Через четыре месяца он был отпущен на короткий срок для сбора денег, чтобы вернуть долг казне.

Телесные наказания растратчиков церковных денег практиковались повсеместно. Дела такого рода относились уже к ведению государства, а покушение на церковные деньги расценивалось как уголовное преступление с той лишь особенностью, что преступнику давали возможность в добровольном порядке компенсировать растрату.

Порку применяли и как дополнение к более суровым формам наказания, например при ссылке в монастырь либо отправке на каторгу или на галерные работы. Назначение уголовных наказаний в отношении представителей клира имело сложный, многоступенчатый характер и сопровождалось одновременным исполнением нескольких наказаний.

Монах Игнатий за «разглашение им ложного видения» был лишен монашеского чина, после чего по определению Юстиц-коллегии его били на правеже, а по приговору вырвали ноздри и отправили на галеры.

Такое решение соответствовало постановлению Синода о ссылке на галеры «до конца жизни лиц, виновных в оглашении чуда для своего прибытка и ради славы». Церковное законодательство прямо указывало, что при отстранении от должности священнослужителей и церковнослужителей за клевету их первоначально «подобает истязать», и лишь затем отлучать от церкви.

Применение телесных наказаний на правеже допускалось нормами светского права в случае запирательства обвиняемых. В XVIII веке разрешалось применение пытки и в отношении представителей духовенства, но лишь при уведомлении об этом епархиального архиерея.

Такая мера применялась за совершение государственных или уголовных преступлений. Указ 1756 года уточнил, что пытка по отношению к представителям духовенства возможна только после снятия с них сана.

Законодательство того времени не давало определения пытки, что порождало свободную трактовку многих указов, и приводило к коллизиям и правовому произволу. Например, согласно указу Сената 1742 года, несовершеннолетних, отправляемых в монастыри за уголовные преступления, запрещалось пытать, но разрешалось наказывать батогами и плетью, которые формально относились к числу средств, применяемых на правеже. Такие противоречия были нередки.

Со второй половины XVIII века наблюдается тенденция к ограничению применения телесных наказаний. В 1767 году они были запрещены в отношении священников и иеромонахов, что было подтверждено указом Синода в 1771 году.

В 1801 году от телесных наказаний были освобождены диаконы, в 1808 году – жены священников, в 1811 году – монахи, в 1835 году – дети священников, в 1842 году – чиновники,

Однако в XIX столетии свидетельств об употреблении телесных наказаний по отношению к клиру можно встретить с избытком, что говорит только об одном – в некоторых случаях розги и плеть по-прежнему считались самым надежным и эффективным средством воздействия.

Таким образом, использование телесных наказаний Русской православной церковью подтверждало сложившуюся неканоническую практику, имевшую целью борьбу с дисциплинарными нарушениями и пороками духовенства. Широкое использование такой меры говорило об упадке нравствен нравственного состояния клира и общества в целом.

[RolandVT]

В 1915 году, когда ситуация в российской императорской армии (в том числе, и с дисциплиной) была настолько аховой, что грозила коллапсом всего фронта, в армии были восстановлены телесные наказания (порка), отменённые десятилетием ранее.

Насколько это помогло выправить ситуацию, историки спорят до сих пор… бесспорным является тот факт, что так называемая «белая армия», была, по сути, той же императорской армией, только в республиканском флаконе.

Поэтому неудивительно, что в ней столь же широко применялись телесные наказания, которые предсказуемо (ибо война была гражданская) стали массово применяться по отношению к условно-мирному населению с целью его «полного умиротворения». Особенно в этом усердствовали колчаковцы (я далеко не поклонник большевиков, однако адмирала они расстреляли очень даже за дело).

В Екатеринбургской губернии, находившейся под контролем Колчака, было расстреляно не менее 25 000 человек, а выпорот каждый десятый из двухмиллионного населения.

Пороли как мужчин, так и женщин и детей – нередко целыми деревнями. В других губерниях ситуация была немногим лучше… если вообще лучше. Ну, а атаман Анненков был вообще каким-то совершенно инфернальным упырём даже по нехилым меркам Гражданской войны 1918-22 годов в России.

Эти «художества» противников большевиков («белые» проиграли войну и поэтому тоже) хорошо известны историкам… как и то, что по части массовости убийств красные вурдалаки перещеголяли белых где-то примерно на порядок. А по жестокости вообще безмерно.

Гораздо менее известно, что и красные юзали телесные наказания направо и налево, пусть и в существенно меньших масштабах, чем их противники. Более всего их практиковали продотряды, в прямом смысле «выбивавшие» хлеб, припрятанный крестьянами, во время продразвёрстки.

Утверждается, что некоторые колчаковские офицеры, перешедшие на сторону Красной армии, оказались потом в продотрядах, изымавших в рамках продразверстки все съестное у крестьян.

По свидетельствам очевидцев, пополненные таким способом продотряды применяли проверенные методы телесных наказаний, чтобы сломить сопротивление не желавших отдавать последнее землепашцев.

Судя по документам, не отставали от перековавшихся белогвардейцев и красные комиссары и командиры, а доставалось от них не только крестьянам, но и представителям местной власти.

Я не сомневаюсь, что «перековавшиеся белогвардейцы» - выдумка неоагитпропа; в реальности продотряды получили приказ добывать хлеб любыми средствами… вот они и добывали.

При этом порка (хорошо известная в России едва ли не всем подряд, ибо отменена была недавно совсем, а затем местами возвращена) была, пожалуй, самым мягким воздействием из применявшихся красными упырями.

Информационная сводка Тюменского Губчека свидетельствовала о том, что крестьян грабят и секут не только продотряды, но и занимающиеся самообеспечением части Красной армии:

«Воен. части, участвующие в ликвидации бандитизма, своими действиями создают среди населения оппозиционное соввласти настроение, которое хотя открыто и не проявляется, но всегда сказывается в глухом ропоте и затаенном недовольстве.

Красноармейцы 256-го полка в Исетской и Шороховской волостях под предлогом поисков оружия производят обыски у населения, осматривают даже все ящики и забирают себе все ценное. К протестующим применяется порка. Так, например, в дер. Коклягино Исетской волости трое крестьян были выпороты красноармейцами»

А в конце 1922 года уже центральный аппарат ЧК констатировал:

«Некоторое представление о том, на что решаются слишком ретивые продработники, может дать следующий факт, имевший место в дер. Дроново Янсеновской вол. Одоевского уезда Тульской губернии.

Начальник продотряда и начальник уездной милиции Дрызгалович, и заведующий уездным отделом управления Игнатов на общем собрании исстегали в кровь крестьян и крестьянок с грудными детьми нагайками с привязанными на конце ружейными патронами»

Крестьяне не оставались в долгу и, когда их доводили до полного отчаяния, ловили деревенских коммунистов и пороли их от души (нередко до смерти). Не только пороли, конечно, но и топором четвертовали, и пилой распиливали, и живьём сжигали, и в котлах живьём варили… неудивительно, что крестьянские бунты против большевиков получили название Русская Вандея.

Затем, как правило, прибывшие красноармейские отряды (ЧОН и всё такое прочее) арестовывали зачинщиков и расстреливали врагов советской власти как по приговору трибуналов, так и без такового.

Чуть позднее, в 1929-1930 годах, при раскулачивании сопротивление «кулаков» подавляли с помощью оружия, мордобоя… и порки. А в 1935 году прокурор Северокавказского края выпустил доклад "О систематических порках колхозников". К середине 1930-х годов это явление стало массовым… и продолжалось вплоть до 1960-х годов и даже позднее.