Краткая энциклопедия пыток и ТН

[RolandVT]

Судьба крестьянок на Руси была нелёгкой. Насилие со стороны мужа было в семьях обычным делом. Супруг мог избить жену за невкусный обед, за беспорядок в доме или на дворе, и даже за попытку отстоять свое мнение в споре.

Доставалось крестьянкам и просто так, от благоверного, который выпил или просто пришел домой не в духе. Что касается серьезной вины, такой как супружеская измена, побоями дело не ограничивалось.

Мужья строго следили за пристойным поведением своих жен. И связано это было не только с православными устоями, согласно которыми блуд был смертным грехом. Кроме того, крестьяне опасались, что придется воспитывать чужого ребенка, на которого придется тратить и так скудные ресурсы. Еще страшнее была народная молва — на «рогатого» мужа и всю его семью ложилось пятно позора.

Поэтому супружеская измена на Руси была одним из самых серьезных женских проступков. Часто решение о наказании принимал не муж и его семья, а общий деревенский сход. Всей деревней обсуждали постыдный случай и вместе придумывали наказание. Правда, исполнять его должен был обманутый муж. Все-таки измена — это дело семейное.

Известен случай, произошедший во второй половине XIX века в Ярославской губернии. Там после общего совета муж запряг изменщицу в телегу вместе с лошадьми и заставил бежать восемь верст. При этом он стегал женщину кнутом, если та падала. Несчастная не смогла это пережить и на следующий день умерла.

Но чаще всего наказание было простым — обманутый муж бил жену палкой или кнутом, сколько считал нужным. При этом не давали поблажек даже беременным. Зафиксировано немало случаев, когда женщины погибали или теряли ребенка. Обычно истории такого плана старались замять, выдав смерть от побоев или издевательств за естественную или за несчастный случай.

Но даже если о расправе узнавали власти, убийца далеко не всегда оказывался на каторге. Свидетелей убийства не находилось или они давали ложные показания. Также бесполезно было искать защиты у чиновников. Те старались не вмешиваться в подобные дела, чтобы не идти против устоявшихся веками традиций. Разбирательство в суде могло лишь усугубить положение женщины.

В одной из деревень Архангельской губернии женщину, проигравшую суд против мужа, судили на сходе. Старейшины велели привязать наглую распутницу к забору и устроили массовое изнасилование. После этого женщину изгнали из общины, не позволив даже взять самые необходимые вещи.

Наказания для изменщиц были самыми разными. В центральной части России женщину могли привязать посреди деревни к позорному столбу на несколько дней или посадить в погреб.

Донские казаки привязывали провинившуюся жену за косу к хвосту лошади и пороли, сидя верхом. Нередко мужья и их родственники связывали изменщицу и просто топили ночью в реке. В таких случаях спрашивать о ее судьбе в станице было не принято. Может, ушла подальше от позора?

Редко что-то менялось даже в том случае, если женщина становилась жертвой сексуального насилия внутри семьи. Много веков на Руси существовало снохачество — отвратительный обычай, на который закрывали глаза до конца XIX века. Снохачество — это традиционная практика, заключающаяся в половых отношениях свекра со снохой, которая была распространена в славянских деревнях, особенно в XVIII—XIX веках.

Известен случай, когда крестьянка пожаловалась в сельский суд на свекра, принуждавшего ее к близости. Ее признали виновной в распутстве и посадили под арест на хлеб и воду. Традиции и патриархальный уклад жизни редко давали женщине избежать наказания, даже если та становилась жертвой клеветы.

Право мужа наказывать супругу признавалось на Руси еще с дохристианских времен. В XVI веке его узаконили в «Домострое» — сборнике правил и советов для русских семей, написанном протопопом Сильвестром.

Книга учила, что наказывать супругу можно и нужно и на этом держится уважение и лад в доме. Правда, она же предостерегала от чрезмерного рукоприкладства, приводящего к увечьям и смерти.

Согласно «Домострою», обманутый муж мог поколотить неверную жену и выставить ее за дверь. При этом все имущество и совместные дети оставались у супруга, как у потерпевшей стороны.

В таком случае женщина была обречена на позор и нищету. В таких случаях крестьянки предпочитали уходить как можно дальше от родных мест и искать убежище в монастырях.

Со знатными женщинами все обстояло иначе. За измену жен избивали даже князья, но до убийства обычно дело не доходило. Неверная супруга, как правило, сама была из дворян и могла рассчитывать на защиту родственников. Если те не хотели брать на себя часть ее позора, то аристократке оставалось два пути — жизнь в изгнании на чужбине или постриг в монахини.

А вот к мужским изменам в обществе относились гораздо более снисходительно. Зарвавшегося «ходока по бабам» могли пристыдить на деревенском сходе либо же поколотить отец или братья жены. Но это делали в порядке вразумления, без злобы. Считалось, что неверный муж — это плохо, но вполне естественно. Такова уж мужеская гулящая порода.

В средневековой Европе неверных жен могли упрятать в монастырь или обезображивали их, лишая носа, губ или ушей. В Китае неверную жену смазывали животным жиром и спускали на нее собак. В древности в Риме неверную жену можно было продать в рабство, позже им начали отрезать нос. Однако эти меры не помогали - брачная измена процветала в огромной империи.

В Древней Греции женская измена каралась смертью, причем единого устоявшегося способа казни не было. Интересно, что в Спарте же брачная неверность вообще не признавалась причиной для наказания.

В средневековой Европе жен, уличенных в измене, наказывали пожизненным заточением в монастырь или обезображивали их, лишая носа, губ или ушей. Иногда женщину за измену выводили на площадь, ставили на камень, чтобы все видели, а потом усаживали на осла задом наперед. После катания по городу ее снова возвращали на тот же камень. С этого времени она считалась обесславленной, а камень обходили, считая даже его нечистым.

В давние времена в Болгарии не существовало особо изощренных способов наказания для неверных жен. Если женщину считали виновной, то сразу отправляли ее на виселицу.

Древние галлы неверных супруг окунали в грязь, а после этого в таком виде возили их по городу, позоря изменщицу и ее семью. В итоге от таких женщин отворачивались родственники и они становились изгоями.

Во Вьетнаме и других странах Юго-Восточной Азии неверную женщину помещали в клетку с разъяренным слоном, который затаптывал ее ногами. В Китае изменницу обмазывали салом и натравливали на нее голодных собак.

В юго-западных и центральных районах России неверных жён привязывали на несколько дней к столбу или водили по улицам голыми. Казаки наказывали неверных жен "купанием на аркане" в проруби.

Мужчина также мог привязать жену за косу к хвосту лошади и сечь ее плетью, сидя верхом. Иногда виновную жену подвешивали вниз головой во дворе и били. При этом соседи наблюдали за происходящим.

На юге России изменщица могла быть привязана к могильному кресту и оставлена на ночь с завязанной на голове юбкой. Также могли прикрутить женщину к крылу мельницы и запускать ее на малый оборот.

В различных регионах России, включая Алтай и некоторые другие места, был распространен обычай запрягать женщину, виновную в супружеской измене, в телегу. И заставляли тянуть телегу в одиночку.

Часто при этом женщина была раздета донага. Муж садился в повозку и гнал "упряжку" через всю деревню, стегая жертву плетью. Такое наказание нередко заканчивалось смертью или тяжелыми увечьями женщины (см. выше).

[RolandVT]

Шомпол – это, по сути, та же розга; только тонкая (5мм у винтовки Мосина) и не особо длинная (67 сантиметров). Я специально указал характеристики винтовки Мосина (на самом деле, Мосина-Нагана; причём от Нагана в ней больше, чем от Мосина) образца 1891 года, ибо порка шомполами практиковалось только и исключительно в российской армии. Причём от лени.

Телесные наказания нижних чинов в Российской императорской армии и в Российском императорском флоте были отменены манифестом императора Николая II от 24 августа 1904 года.

Однако во время Первой мировой войны, в крайне неудачном для Русской армии 1915 году, когда едва не случился полный коллапс фронта, телесные наказания были восстановлены (восстановлена была и смертная казнь через расстрел).

Теоретически пороть (точнее, сечь) провинившихся солдат надлежало традиционными розгами, однако заготавливать их было лень… поэтому пороли шомполами. Что гораздо больнее. Пороли по классике: в положении лёжа, на скамье… как десятилетиями ранее баре пороли крестьян (коими солдаты были в подавляющем большинстве до призыва).

Результат, как это обычно бывает, оказался прямо обратным желаемому. В лучшем случае, российские солдаты дезертировали при первой же возможности (благо немцы и австрийцы обращались с пленными вполне сносно) … в худшем же – тоже при первой возможности – убивали офицеров, отдавших приказ о порке.

Впоследствии именно телесные наказания сыграли едва ли не ключевую роль в разложении армии (роль в этом большевиков и прочих революционеров, как и германских денег, сильно преувеличена). Результат известен.

После начала Гражданской войны в 1918 году порка шомполами стала широко применяться противниками большевиков (некорректно скопом именуемыми «белой армией»). Что неудивительно – по сути, это была та же самая российская императорская армия, только «в другой упаковке».

Пороли, правда, не только шомполами, но и плетьми (в кавалерии), и розгами (во всех войсках) … однако теперь это уже был не только (и даже не столько) инструмент поддержания дисциплины в войске. Но и массовых репрессий против условно-мирного населения.

Особенно в этом усердствовали колчаковцы: поголовная порка всего населения деревень (от мала до велика) с выборочными расстрелами считалась эффективным средством умиротворения.

Результат оказался аналогичным вышеописанному: выпоротые солдаты уходили к красным; а деревенские тоже почти поголовно шли в красные партизаны. В конечном итоге белые Гражданскую войну проиграли… в том числе, и поэтому тоже.

[RolandVT]

Более легким, чем кнут (см. выше), считалось наказание батогами — палками или толстыми прутьями с обрезанными концами. По сути, это были те же шпицрутены, только батогами пороли по классике – на скамье – а не прогоняя сквозь строй солдат.

По суду порку батогами назначали за воровство, дурные слова про царя, за ложное слово и дело. «Был бит батогами крестьянин Иван Григорьев за то, что пьяный назвал своего сына государевым семенем».

По свидетельству современников, наказание батогами производилось следующим образом. С осужденного стаскивали кафтан и клали на землю в одной только исподней рубашке. Один палач садился ему на голову, другой на ноги, чтобы надежно зафиксировать тело.

Третий бил преступника палками в основном по ягодицам. Наносить удары по нижней части спины, животу, бедрам и икрам запрещалось. Интересно, что во время наказания батогами преступнику полагалось кричать: «виноват!». Если он этого не делал, то его били до тех пор, пока не закричит.

Различалось битье батогами простое (с фиксированным числом ударов) и нещадное (пороли до достижения определённого результата… иногда до смерти). Удары наносились как через платье, так и (много чаще) по обнажённому телу – по ягодицам или по спине.

Применялись не только как уголовное наказание, но и как мера полицейского воздействия. Употреблялось и как помещичья расправа с крепостными… хотя гораздо чаще юзали плеть, розги или кнут.

Как и очень многое другое, русские позаимствовали батоги у татаро-монгольских оккупантов. О палках как о наиболее распространенной мере наказания у татар рассказывает писатель середины XV столетия Михалон Литвин.

Возможно, что это карательное мероприятие татары позаимствовали у китайцев еще в то время, когда существовала единая монгольская империя, основанная Чингисханом. Однако на Руси батоги стали применяться за мелкие провинности только в XVI веке, а свое широкое применение они получили уже в XVII столетии.

Сродным с батогами наказанием был правеж – в самом прямом смысле выбивание долга. Во время правежа били палкой по обнаженным икрам или по щиколоткам и пяткам (типа бастинадо). Правеж производился у присутственного места каждый день, пока не выплачивался долг или не проходил месячный срок, назначенный для правежа.

Как ни странно, порка батогами была отменена Петром Великим – её заменили на шпицрутены (в армии) и на розги (на «гражданке»).