Пытки в древнем Риме

[RolandVT]

Изначально пытки в Древнем Риме применялись только при допросе рабов, привлечённых в качестве обвиняемых или свидетелей (да, свидетелей тоже пытали, дабы они подтвердили показания под пыткой).

Однако лишь для того, чтобы получить от них показания против других рабов (обвиняемых). Однако если рассматривалось дело о кощунстве (религиозном преступлении) или о преступлении государственном, то показания рабов, полученные под пыткой (а только такие свидетельства рабов считались действительными), могли быть использованы и против их владельцев.

В качестве своего рода компенсации морального и физического ущерба, после допроса под пыткой рабы отпускались на свободу.

Со времён императора Тиберия (середина I века до н.э.) пыткам стали подвергать римских граждан и свободных лиц, а при доминате (т.е., во времена Диоклетиана) пытки сделались обычным явлением.

Официально они производились вне судебного заседания, под наблюдением особого чиновника (judex questiōnis), который допрашивал обвиняемого и заносил его показания в протокол. По иронии заплечных дел мастеров в городе Риме официальным местом допросов и пыток был избран храм Свободы.

Вопреки распространённому заблуждению, в судебно-следственной системе древнего Рима применялись всего четыре вида пыток: розги (или плети); горизонтальная дыба, страппадо и раскалённые либо угли, либо специальные медные пластинки. Последними прижигали голое тело допрашиваемого (пытали нагишом), подвешенного на дыбе. Все остальные пытки – фейк галимый.

Опять же вопреки распространённому заблуждению, в судебно-следственной системе древнего Рима работали профессионалы, которые понимали, что толку от пыток не особо много – от боли объект такого наговорит, что потом месяц базар будешь фильтровать.

Поэтому можно вполне уверенно предположить, что – как и в инквизиционных трибуналах Средневековья, пытки применялись не так уж часто – где-то в каждом пятом случае (допросы рабов – это отдельная история).

Христиан пытали лишь тогда, когда нужно было получить от них либо информацию, либо (чаще) церковные книги, ценные предметы или церковную кассу. Тогда могли действовать крайне жёстко – даже детей на глазах у матери до смерти замучить (жуткая история Веры-Надежды-Любви и Софии).

[Dragon86]

Не уверен что рабов отпускали после пытки...

[Dragon86]

Прижегание медными пластинами...
Я уточню вероятнее всего это делалось вот такими инструментами

[Dragon86]

Общее название этих инструментов Causterium.На картинке реконструкция античных медицинских инструментов,но в то время пытки от медицины отличались только целеполаганием я думаю)

[Dragon86]

Прижегание медными пластинами...
Я уточню вероятнее всего это делалось вот такими инструментами

Хооотяя яэто могут быть и инструменты 18 века... Как вот это комплект

[RolandVT]

Не уверен что рабов отпускали после пытки...

Отпускали. Закон есть закон.

[Dragon86]

Не уверен что рабов отпускали после пытки...

Отпускали. Закон есть закон.

Не разу не слышал о таком есть примеры?

[Dragon86]

Не уверен что рабов отпускали после пытки...

Отпускали. Закон есть закон.

Раба выкупали у хозяина перед пытками но не отпускали... Согласно книги Фалкс_Марк_Сидоний_-_Как_управлять_рабами.Но это один источник... надо еще поискать

[Dragon86]

Не уверен что рабов отпускали после пытки...

Отпускали. Закон есть закон.

Ну теоритически где то здесь Титул XVIII. О пыточных допросах но я о таком не слышал еще раз прошу источник оч интересно почтить.

[Dragon86]

Я нащел ВСЕ чем римляни владели юридически по практики пыток уважаемый RolandVT покажи мне где рабов отпускали после пыток

Дигесты Юстиниана , XVIII 147

Титул XVIII. О допросах (под пыткой)
1. Ульпиан в 8-й книге «Об обязанностях проконсула». При раскрытии преступлений обычно применяется допрос под пыткой. Но посмотрим, когда и в какой мере это следует делать. И божественный Август постановил, и в письме божественного Адриана к Сеннию Сабину говорится, что не следует начинать (расследование) с пыток и поэтому не следует доверять (такому) допросу.

1. В (этом) рескрипте имеются такие слова: «Прибегать к пыткам рабов нужно только тогда, когда обвиняемый находится под подозрением и другими доказательствами доводится до изобличения (в преступлении) в такой степени, что оказывается, что (для полной достоверности) не хватает только признания рабов».

2. То же божественный Адриан написал в рескрипте Клавдию Квартину. В этом рескрипте он выразил то (мнение), что начинать (следствие) следует с самого подозреваемого, а именно (с того), от кого, по мнению судьи, легче всего можно узнать правду.

3. В рескрипте божественных братьев, изданном для Луция Тибериана, объявляется, что не следует требовать на допрос (под пыткой) тех, кого обвинитель привел из своего дома, и не следует легко верить, что та, к которой, как говорят, оба родителя относились как к любимой дочери, была подброшена.

4. Те же (императоры) предписали в рескрипте Корнелию Прокулу, что во всяком случае не следует основывать достоверность обвинения на допросе (под пыткой) одного раба, но дело следует рассматривать со (всеми) доказательствами.

5. Божественный Антонин и божественный Адриан предписали в рескрипте Сеннию Сабину: когда утверждается, что рабы вместе с господином вывезли золото и серебро, то их не следует допрашивать по поводу (своего) господина, и, даже если они по собственной воле скажут что-то (о нем), это не вредит господину.

6. Божественные братья предписали в рескрипте Лелиану Лонгину, что в спорах о наследстве не следует производить допрос (под пыткой) раба, (принадлежащего) наследнику1", даже если было подозрение, что наследник, по-видимому, приобрел право собственности на этого (раба) посредством мнимой продажи.

7. Многократно предписано в рескриптах, что раб муниципия может быть подвергнут пытке по поводу лица (из числа) граждан (муниципия), поскольку (такой) раб принадлежит не им, а муниципальной общине (в целом). И то же самое надо сказать относительно прочих рабов, (принадлежащих) корпорациям: ведь (такой) раб считается не (рабом) многих (лиц), а (рабом) корпорации.

8. Если раб находится в моем добросовестном

122Bas. 60.50. Ср. С. 9.41 (примеч. ред.).

123 При переводе принята конъектура Щюльтинга - heredis вместо heredum.
Дигесты Юстиниана , XVIII 149

владении, то, хотя бы я и не имел на него права собственности, можно сказать, что он не должен быть подвергнут пытке по моему делу. Также обстоит дело и со свободным человеком, который находится в (моем) добросовестном владении.

9. Но установлено, что и вольноотпущенник не подвергается пытке (по делу) в отношении (своего) патрона.

10. Наш император со своим божественным отцом предписал в рескрипте, что, конечно, и брат (не может быть допрошен под пыткой) против брата, добавив то соображение, что против того124, против кого кто-либо (по праву) не принуждается против воли свидетельствовать, против того он не должен и подвергаться (допросу под) пыткой.

11. Божественный Траян написал в рескрипте Сернию Кварту, что раб мужа может подвергаться (допросу под) пыткой (по делу) в отношении жены.

12. Он же в рескрипте написал Муммию Лоллиану, что рабы осужденного могут быть подвергнуты пытке (по делу) в отношении его, поскольку (после приговора) они перестали ему принадлежать.

13. Божественный Пий предписал в рескрипте, что, если раб будет отпущен на волю для того, чтобы его не подвергали (допросу) под пыткой, он может быть подвергнут пытке, лишь бы его не пытали (по делу) в отношении (бывшего) господина.

14. Но божественные братья написали в рескрипте, что и тот (раб), который на момент начала расследования принадлежал другому, хотя затем стал принадлежать обвиняемому, может быть подвергнут пытке (по делу) в отношении (этого)125 (обвиняемого).

15. Если о каком-то (рабе) утверждается, что он куплен не по праву, то он может быть подвергнут (допросу) под пыткой (против покупателя) не раньше, чем будет установлено, что продажа не имела силы; и так написал в рескрипте наш император вместе со своим божественным отцом.

16126. Также (император) Север написал в рескрипте Спицию Антигону следующее: «Так как допрос (под пыткой) рабов против (их) господ не должен проводиться, а если был проведен, не служит руководством для того, кто выносит решение (по делу), то тем более не следует допускать доносы рабов против (их) господ».

17. Божественный Север предписал в рескрипте, что признания обвиняемых не следует принимать за раскрытые преступления, если никакое (иное) доказательство не укрепляет уверенность того, кто производит следствие.

18. Когда некто готов был взять себе на сохранение стоимость раба127, чтобы (этот) раб был подвергнут пытке (по делу) против (его) господина, наш император вместе со своим божественным отцом этого не допустили.

124 Слова «против того» являются скорее всего ошибкой средневекового переписчика или неудачной интерполяцией - они здесь явно излишни.

125 Конъектура Р. Стефануса.

126 Ср. С. 9.41.1 (примеч. ред.).

127 В обеспечение возмещения ущерба на случай возможной гибели или порчи раба в результате пыток.
Дигесты Юстиниана , XVIII 151

19. Божественный Траян написал в рескрипте, что если рабы как соучастники преступления подверглись (допросу) под пыткой по поводу самих себя и перед судьей признались в чем-то относительно (своего) господина, то (судья) должен вынести приговор соответственно тому, что требует дело. В этом рескрипте говорится, что признательные показания рабов отягощают (положение) господ. Но последующие (императорские) конституции показывают отступление от этого рескрипта.

20. По поводу (уклонения от уплаты) податей, в отношении которых ни у кого нет сомнения, что они являются нервами государства, также сознание опасности, которая грозит смертной казнью рабу, знающему об обмане, подкрепляет его же признание.

21. Тот, кто намерен произвести допрос (под пыткой), не должен специально спрашивать, совершил ли убийство Луций Тиций, но должен (формулировать его) общим образом: кто это сделал? Ведь первый (вопрос) кажется больше (свойственным) подсказывающему (ответ), чем старающемуся узнать. И так предписал в рескрипте божественный Траян.

22. Божественный Адриан написал рескрипт Кальпурнию Целериану в таких словах: «Агрикола, раб Помпея Ва-лента, может быть допрошен относительно самого себя. Если во время допроса (под пыткой) он скажет больше, то будет (иметь место) донос на обвиняемого, а не нарушение при допросе».

23. В конституциях (императоров) объявляется, что не всегда следует доверять допросу (под пыткой), но и не (следует отвергать его) непременно. Ведь он является делом и ненадежным, и опасным, и таким, которое скрывает истину. Ведь многие в силу стойкости или твердости (в перенесении) пыток относятся к пыткам с таким пренебрежением, что добиться истины от них никоим образом нельзя. Другим свойственно такое малодушие, что они предпочитают лгать что угодно, только бы не терпеть пытки. (В результате) происходит так, что они так или иначе даже признаются (в преступлениях), оговаривая не только себя, но и других.

24. Кроме того, не следует доверять допросу недругов (подозреваемого), поскольку они с легкостью лгут. Однако под предлогом неприязненных отношений также не следует лишать доверия следствие.

25. Доверять или не доверять (его результатам) следует по рассмотрении дела.

26. В некоторых рескриптах содержится (положение), что, когда кто-то выдал разбойников, не следует доверять их (показаниям) против тех, кто их выдал. Однако в некоторых (рескриптах), которые являются более пространными, предусматривается, что не обязательно не будет (доверия), как обычно в отношении прочих лиц, а (надо будет) по рассмотрении дела оценить, следует доверять или нет. Ведь обычно многие, опасаясь, как бы случайно схваченные (сообщники) ке назвали их (самих), выдают тех, конечно, добиваясь безнаказанности для себя, поскольку нелегко поверить тем (сообщникам), когда они обвиняют донесших на них. Но и не следует
Дигесты Юстиниана , XVIH 153

без разбора предоставлять им безнаказанность за такого рода доносы; и не следует оставлять без внимания, когда они ссылаются на то, что (подследственные) обвиняют их по той причине, что они сами на них донесли ранее: ведь не должно считаться слабым (такое) доказательство возведенной на них лжи и клеветы.

27. Если кто-либо без принуждения128 признается в злодеянии, не всегда следует ему верить. Иногда ведь дают показания против себя или из страха, или по какой-то иной причине. И существует письмо божественных братьев к Воконию Саксе, в котором содержится (положение), что подлежит освобождению тот, кто дал признательные показания против себя, (если) после осуждения стало известно о (его) невиновности. Слова этого (письма) таковы: «Благоразумно и сообразно замечательному побуждению человеколюбия, дражайший Сакса, что упорствующего в лживых показаниях раба Примитива, который вызвал подозрение в том, что оговорил себя в убийстве из страха перед возвращением к (своему) господину, ты осудил, намереваясь и по поводу соучастников, наличие которых у себя (Примитив) также выдумал, провести следствие, чтобы получить более достоверные показания, чем его собственные против себя. И не напрасен оказался твой столь мудрый замысел, поскольку под пытками было установлено, что те не были его сообщниками, а сам он необдуманно возвел на себя напраслину. Итак, ты можешь освободить (этого раба) от приговора и приказать продать его при посредничестве суда, добавив условие, чтобы он никогда не был возвращен под власть (прежнего) господина, в отношении которого мы считаем несомненным, что по получении покупной цены он охотно расстанется с таким рабом». В этом письме указывается, что, будучи как бы осужденным, раб, если он возвращен в первоначальное состояние, будет принадлежать тому, кому он принадлежал до того, как был осужден. Но наместник провинции не может вернуть в первоначальное состояние того, кого он осудил, как и свое судебное решение об уплате денег он не может отозвать. Итак, что же? Нужно, чтобы он написал императору, если когда-либо позднее стало известно основание (для признания) невиновности того, кто считался виновным.

2. Он же в 39-й книге «Комментариев к эдикту». До тех пор пока не ясно, кому принадлежит (наследственное) имущество, нельзя считать, что входящие в состав наследства рабы допрашиваются под пыткой (по делу) в отношении (своего) господина.

3. Он же в 50-й книге «Комментариев к эдикту». Постановлением нашего императора и божественного Севера установлено, что (общий) раб многих не может быть допрошен под пыткой (по делу) в отношении кого-либо (из его собственников).

128 То есть не под пыткой.
Дигесты Юстиниана , XVIII 155

4. Он же в 3-й книге «Обсуждений». При (расследовании) инцеста, как и Папиниан129 ответил, и в рескрипте написано, пытки рабов не применяются, поскольку не применяется и Юлиев закон о прелюбодеяниях.

5. Марциан во 2-й книге «Институций». Если кто-либо совратит незамужнюю или состоящую в браке с другим кровную родственницу, с которой (по праву) он не может заключить брак, он подлежит ссылке на остров, поскольку (совершенное им) преступление является двойным: он соединил инцест, поскольку вопреки божественному праву осквернил кровную родственницу, и прелюбодеяние, или разврат. Следовательно, в этом случае рабы допрашиваются под пыткой (по делу) в отношении своего господина.

6. Папиниан во 2-й книге «О прелюбодеяниях». Когда отец или муж (совращенной женщины) заявляют иск по поводу прелюбодеяния и требуют допросить (под пыткой) рабов обвиняемого, то, если после того, как дело верно изложено, а свидетели представлены, последует снятие обвинения, производится оценка (стоимости) рабов, которые умерли (под пытками). А если последует обвинительный приговор, то (рабы), которые остаются в живых, конфискуются.

1. Когда производится следствие по поводу поддельного завещания, входящие в состав наследства рабы могут быть допрошены под пыткой.

7. Ульпиан в 3-й книге «О прелюбодеяниях». Скорее всего меру допроса (под пыткой) должны определять судьи. Следовательно, нужно проводить допрос (так), чтобы раб остался цел либо для признания невиновным, либо для наказания.

8. Павел во 2-й книге «О прелюбодеях». Эдикт божественного Августа, который он обнародовал в консульство Вибия Хабита и Луция Апрониана130, существует в таком виде: «Я считаю, что не всегда, не во всех случаях и не в отношении (любых) лиц следует требовать (проведения) допросов (под пыткой). И я полагаю и определяю, что для выявления истины они (тогда) приносят наибольший успех и должны применяться, когда подлежащие смертной казни и наиболее тяжкие злодеяния могут быть выявлены и расследованы не иначе как путем допросов рабов (под пыткой)».

1. По (делу) о прелюбодеянии можно потребовать (проведения) допроса (под пыткой) в отношении раба, отпущенного (завещателем на свободу) под условием, поскольку (на момент судебного разбирательства) он является рабом наследника. Но он сохранит свою надежду (на освобождение).

9. Марциан во 2-й книге «О публичных судах». Божественный Пий предписал в рескрипте, что в имущественной тяжбе допрос рабов (под пыткой) может проводиться (в том случае), если истину нельзя выяснить

129 Ср. D. 48.5.40.8 (примеч. ред.).

130 То есть в 8 г. н.э.
Дигесты Юстиниана , XVIII 157

иначе. Это предусматривается и другими рескриптами. Но это (дело) обстоит так, что в имущественной тяжбе допрос (под пыткой) применяется не всегда, но, как предписал в рескрипте и божественный Север, допрос (под пыткой) дозволено проводить, если истина не может быть выявлена иначе, кроме как посредством пыток. Поэтому дозволено проводить допрос (под пыткой) и чужих рабов, если этого требует дело.

1. По тем причинам, по которым нельзя проводить допрос рабов (под пыткой, направленный) против (их) господина, даже (простой) допрос не имеет силы, и тем более не следует разрешать доносы рабов на (своих) хозяев.

2. Как предписал в рескрипте божественный Пий, не следует проводить допрос (под пыткой) того, кто сослан на остров.

3. Но в имущественных тяжбах не следует проводить допрос (под пыткой) раба, освобожденного под условием, разве что когда условие (еще) не исполнилось.

10. Аркадий Харизий в единственной книге «О свидетелях». Как и божественный Пий написал в рескрипте Цецилию Ювенциану, не следует проводить допрос (под пыткой) того, кто младше 14 лет.

1. Но (при расследовании) преступления, (связанного с оскорблением) величия, которое касается личности императоров, вообще все подвергаются пытке, если они привлекаются к даче свидетельских показаний, и дело того требует.

2. Вопрос: нельзя ли проводить допрос (под пыткой) рабов, (входящих в состав) воинского пекулия (подвластного) сына, (по делу) в отношении (его) отца: ведь в конституциях установлено, что (рабы) отца не должны допрашиваться под пыткой (по делу) в отношении сына? И я считаю верным сказать, что и рабов сына не следует допрашивать (по делу) в отношении отца.

3. Пытки же должны применяться не (в той мере), в какой требует обвинитель, но как (того) требуют соображения благоразумной умеренности.

4. Доказательства, представленные обвинителем, не должны происходить из дома обвиняемого, когда он вызывает для дачи свидетельских показаний или вольноотпущенников, или рабов того, кого он обвиняет.

5. Также при выяснении истины много (пользы) приносят даже сама речь (допрашиваемого) и особая внимательность при расследовании: ведь и из слов, и из того, с какой твердостью, в каком смятении кто-либо что-либо говорит или какую репутацию каждый (дающий показания) имеет в своей общине, появляется на свет кое-что (важное) для выяснения истины.

6. Также не следует в тяжбах о свободе выявлять истину посредством пыток тех (лиц), о статусе которых идет судебное разбирательство.

11. Павел во 2-й книге «Об обязанностях проконсула». Даже если раб возвращен (ввиду расторжения договора купли-продажи), он не будет подвергнут пытке (по делу) в отношении покупателя.
Дигесты Юстиниана , XVIII 159

12. Ульпиан в 54-й книге «Комментариев к эдикту». Божественный Адриан написал в рескрипте, что, если некий (раб) для того, чтобы не проводился допрос его под пыткой, заявит, что он является свободным, его не следует подвергать пытке до того, как будет рассмотрено дело о (его) свободе.

13. Модестин в 5-й книге «Правил». Принято, что раб выдается на допрос (под пыткой) после совершения стипуляции, будучи оценен по определенной цене.

14. Он же в 8-й книге «Правил». Раб, отпущенный на свободу под условием, будучи изобличен в (совершении) деликта, вследствие привилегии ожидаемой свободы должен быть наказан из-за неопределенности положения не как раб, но как свободный.

15. Каллистратв 5-й книге «О судебных расследованиях». Не следует проводить допрос (под пыткой) в отношении свободного человека, не колеблющегося относительно свидетельских показаний.

1. Божественный Пий написал Мецилию, что также не следует проводить допрос (под пыткой) того, кто младше 14 лет, (по делу) в отношении третьего лица, прежде всего потому, что обвинение не пополняется никакими доказательствами сверх (имеющихся). Однако (из этого) не следует, что даже без пыток им же верят (на слово): ведь, как он говорит, возраст, который все же считается оберегающим их от жестокости допроса (под пыткой), также делает их же более внушающими подозрение в отношении возможной лживости (их показаний).

2. Тот, кто дал обеспечение тому, кто виндицирует раба, должен рассматриваться в качестве хозяина, и поэтому (по делу) в отношении его (эти) рабы не могут допрашиваться под пыткой, о чем божественный Пий написал в рескрипте в таких словах: «Свое дело ты должен подкреплять другими доказательствами, ведь не должен проводиться допрос рабов (под пыткой), поскольку владелец наследства, который предоставил обеспечение истцу, все же рассматривается в качестве хозяина (этих рабов)».

16. Модестин в 3-й книге «О наказаниях». Божественные братья предписали в рескрипте, что допрос (под пыткой) может повторяться.

1. Как предписал в рескрипте божественный Пий, тот, кто дал признательные показания по поводу себя, не будет подвергнут пытке (по делу) в отношении других (соучастников).

17. Папиниан в 16-й книге «Ответов». Принято считать, что рабы могут допрашиваться против (своего) господина при расследовании прелюбодеяния, также когда обвинение предъявляет посторонний (человек). Этому (правилу) следовали, верша правосудие, божественный Марк, а затем величайший13' император.

1. Но рабов не пытают и (в ходе) следствия против господина (по делу) о разврате.

2. При расследовании (цела)

131 Хотя Т. Моммзен рассматривает в данном случае слово maximus как прилагательное, в принципе возможно, что речь идет об имени собственном - Максим.
Дигесты Юстиниана , XVIII 161

о подмене ребенка или если истребует наследство тот, кого прочие сыновья (умершего) не признают своим братом, будет проводиться допрос (под пыткой) рабов, входящих в состав наследства, поскольку расследование идет не против (их) господ, (то есть) остальных сыновей, а о правопреемстве в отношении умершего господина. Это согласуется с тем, что предписал в рескрипте божественный Адриан: ведь он в рескрипте предписал, что, когда компаньон обвиняется в убийстве компаньона, следует допросить (под пыткой их) общего раба, что, как кажется, будет в пользу (убитого) господина.

3. Я дал ответ, что не следует проводить допрос (под пыткой) раба, осужденного на работы в рудниках, (по делу) против того, кто был (его) господином, и что не имеет значения, если (даже) он признается, что был пособником (в совершении) преступления. 18. Павел в 5-й книге «Сентенций». Несколько обвиняемых в (совершении) одного преступления должны быть выслушаны таким образом, чтобы (допрос) в первую очередь начат был с того, кто покажется более малодушным и находящимся в нежном возрасте132.

1. Обвиняемый, подавленный достаточно очевидными доказательствами, может быть снова подвергнут допросу (под пыткой), особенно если он укрепил дух и тело в отношении пыток.

2. В той тяжбе, в которой обвиняемый не был изобличен никакими доказательствами, пытки не следует допускать с легкостью, но обвинителю необходимо постараться, чтобы подтвердить и доказать то, в чем он обвиняет.

3. Не следует ради обнаружения лжи или истины подвергать пытке свидетелей, разве что если утверждается, что они присутствовали при (самом) деянии.

Ф". Когда судья (иным образом) не может найти (доказательства) относительно истинного происхождения (претендента на наследство), он сможет провести допрос (под пыткой) рабов, входящих в состав наследства.

5. Нет веры рабу, который добровольно дает какие-то признательные показания по поводу господина: ведь не следует вверять благополучие господ усмотрению (принадлежащих им) рабов.

6. В память о прежнем господстве нельзя допрашивать раба (по делу) в отношении того господина, которым он был продан и которому некогда служил.

7. Не следует допрашивать раба (по делу в отношении его господина), если господин (сам) не предложит (допросить своего раба) под пыткой.

8. Конечно, когда спрашивают, следует ли допрашивать рабов (по делу) в отношении (их) господина, прежде нужно провести расследование относительно права собственности на них.

9. Наместник (провинции), которому предстоит расследовать преступления, должен накануне известить о том, что он намерен выслушать арестованных, чтобы те, кому следует предоставить защиту, не были озадачены неожиданными обвинениями со стороны обвинителей. Хотя и в любое время, когда обвиняемый требует защиты, не

132 Ср. Paul. Sent. 5.14.2 (примеч. ред.).

131 Ср.

4-6 и Paul. Sent. 5.16.2; 5.16.4; 5.16.8 (примеч. ред.).
Дигесты Юстиниана , XIX 163

следует отказывать, вплоть до того, что вследствие этого (допросы) арестованных и переносятся, и продлеваются.

10. Арестованные могут быть выслушаны и осуждены не только перед судом, но и во внесудебном порядке13'».

19. Трифонин в 4-й книге «Обсуждений». К тому (рабу), которому по фидеикомиссу полагается свобода, допрос (под пыткой), как к рабу, применяется не иначе, как если он заподозрен в результате допросов (под пыткой) других (рабов).

20. Павел в 3-й книге «Декретов». Некий супруг, будучи наследником своей жены, требовал (исковым порядком) от Сура (тех) денег, которые, по его словам, умершая (жена) оставила у того на хранение в отсутствие (мужа), и по этому поводу представил (императорскому) прокуратору одного свидетеля - сына своего вольноотпущенника. Он потребовал также провести допрос (под пыткой) рабыни (Сура). Сур отрицал, что он принял (деньги на хранение, и утверждал), что не следует признавать свидетельство одного человека и что не в обычае начинать с допроса (под пыткой), даже если бы рабыня принадлежала другому. Прокуратор (императора) провел допрос рабыни (под пыткой). Когда из апелляции (об этом) узнал император, он объявил, что, поскольку допрос (под пыткой) проведен недозволенным образом, не следует верить свидетельству одного (свидетеля), и поэтому правильно было обжаловано (решение прокуратора).

21. Он же в единственной книге «О наказаниях гражданских лиц». Божественный Адриан предписал в рескрипте, что никто не должен быть осужден ради проведения допроса (под пыткой).

22. Он же в 1-й книге «Сентенций». Не следует проводить допрос (под пыткой) тех, кто взят под стражу в отсутствие обвинителей, разве что они обвиняются на основании каких-то подозрений.

Титул XIX 135. О наказаниях
1. Ульпиан в 8-й книге «Обсуждений». Всякий раз, когда ведется разбирательство по поводу деликта, принято, что (провинившемуся) следует назначать не то наказание, которое допускает его статус в тот момент, когда выносится судебное решение по его делу, а то, которому он подвергся бы, если бы судебное решение было вынесено тогда,

134Tribunal - полукруглое возвышение, на котором находилось специальное «курульное

кресло» (sella curulis), только сидя на котором обладавшее юрисдикцией должностное лицо вершило правосудие. Противопоставление «трибунала» и «ровного места» в переносном смысле означает в первом случае вынесение решения с соблюдением формальной процедуры рассмотрения дела (causae cognitio) и во втором случае - без соблюдения таковой, то есть фактически в произвольном, внесудебном порядке. В последнем случае облеченное властными полномочиями лицо (magistratus) могло дать устное определение (interlocutio) или письменное решение (subscriptio) по делу даже без выслушивания сторон.

135Bas. 60.51. Ср. С. 9.47 (примеч. ред.).
Дигесты Юстиниана , XIX 165

когда он совершил правонарушение.

1. Поэтому если раб совершит преступление, а потом объявят, что он получил свободу, то он должен понести такое наказание, которое назначили бы, если бы судебное решение вынесли тогда, когда он совершил преступление.

2. Также и наоборот, если он низведен в худший статус, ему надлежит понести такое наказание, которому он подвергся бы, если бы оставался в (своем) прежнем статусе.

3. В общем решено, что согласно законам о публичных судах и о судебных разбирательствах по обвинениям частных лиц префекты и наместники провинций, которые вершат суд в экстраординарном порядке, должны применять экстраординарное наказание к тем, кто, находясь в нужде, избегает денежного взыскания.

2. Он же в 48-й книге «Комментариев к эдикту». Под осужденным за уголовное преступление мы должны понимать того, кому на этом основании вследствие осуждения полагается смертная казнь, или же лишение гражданства, или обращение в рабство.

1. Известно, что, после того как ссылка заменила (в качестве наказания) лишение воды и огня, никто не (может) утратить гражданство прежде, чем принцепс постановит, чтобы тот был сослан на остров. Ведь наместник (провинции), без всякого сомнения, не может ссылать. Однако префект Города имеет право приговаривать к ссылке, и, как считается, тотчас же после приговора префекта (осужденный) лишается гражданства.

2. Мы будем считать осужденным того, кто не стал подавать апелляцию, но если он подаст апелляцию, то еще не считается осужденным. Однако и (в том случае), если кто-либо был осужден тем, кто не имел права осуждать за уголовное преступление, он окажется в том же самом положении. Ведь тот является осужденным (лишь тогда), когда осуждение имело законную силу.

3. Он же в 14-й книге «Комментариев к Сабину». Для беременной женщины, осужденной на смертную казнь, наказание откладывается до тех пор, пока она не родит. Я знаю даже, что принято не подвергать ее допросу (под пыткой), пока она беременна.

4. Марцианв 13-йкниге «Институций». Высланные или сосланные на остров должны воздерживаться от посещения запрещенных (для них) мест. И мы пользуемся тем правом, что высланный, если (ему какие-то) места запрещены, не должен выходить за пределы (мест высылки). В противном случае высланному на время назначается бессрочное изгнание, высланному бессрочно - высылка на остров, высланному на остров - ссылка, сосланному на остров - смертная казнь. И так же (обстоит дело), если кто-либо не удалится в изгнание в тот срок, в который был обязан, либо же другим образом не подчинится изгнанию, ведь его строптивость увеличивает наказание. И никто не может предоставить изгнаннику по какой-либо причине (право) отлучиться с места ссылки или вернуться домой, кроме императора.
Дигесты Юстиниана , XIX 167

5. Ульпиан в 7-й книге «Об обязанностях проконсула». Как постановил божественный Траян в рескрипте к Юлию Фронтону, нельзя выносить приговор за преступления в отсутствие (обвиняемого). Но и не следует осуждать кого бы то ни было на основании подозрений, как постановил божественный Траян в рескрипте Адсидию Северу: ибо лучше оставить без наказания преступление виновного, чем осудить невиновного. Однако что касается упорствующих, которые не повинуются ни вызовам в суд, ни эдиктам наместников (провинций), то следует выносить приговор даже в (их) отсутствие в соответствии с обычаем, (существующим) в судебных разбирательствах (по делам) частных лиц. Кто-нибудь может утверждать, что в этом случае отсутствуют аргументы противной стороны. Что из этого следует? Лучше будет признать, что для отсутствующих можно назначать денежные штрафы или такие (наказания), которые затрагивают гражданскую честь, в случае упорного неповиновения и отсутствия (в суде) после повторных вызовов, и (можно установить наказание) вплоть до высылки. Однако если речь идет о более суровом наказании, например о рудниках или о смертной казни, то (такой приговор) не стоит выносить отсутствующим.

1. Следует, однако, сказать, что в отношении отсутствующего обвинителя иногда необходимо установить более суровое (наказание), чем то, которое предусмотрено Турпиллиевым сенатусконсультом136.

2137. Ведь также и при более серьезных правонарушениях имеет значение, совершено ли что-нибудь преднамеренно или случайно. И в самом деле, при всех преступлениях это различие должно или привести к справедливому наказанию, или допустить (его) смягчение.

6. Он же в 9-й книге «Об обязанностях проконсула». Если кто-либо, например чтобы избежать смертной казни, заявит, что у него есть что сказать принцепсу, касающееся его благополучия, то следует подумать, нужно ли отослать его к принцепсу или нет. Многие из наместников провинций столь осторожны, что даже после вынесения (обвиняемому) приговора задерживают приведение его в исполнение и ни о чем (далее) не спрашивают; другие совершенно нетерпимо относятся к тем, кто ссылается на что-либо подобное. Некоторые (наместники) не всегда отсылают (обвиняемых к принцепсу), но и не отказывают им во что бы то ни стало, а выясняют, что именно собираются они сказать принцепсу и какими сведениями, касающимися его благополучия, они располагают. И лишь после этого они либо задерживают исполнение приговора, либо не задерживают. Такой (образ действий) представляется разумным и умеренным. Впрочем, по моему мнению, выслушивать (обвиняемых) после однажды вынесенного приговора вообще не следует, на что бы они ни ссылались. Ведь кто усомнится, что они во избежание

136 Турпиллиев сенатусконсульт (61 г. н.э.) предусматривал наказания для обвинителей, которые, получив взятку, отказывались от предъявленного обвинения.

137 Ср. Coll. 1.11.3-4 (примеч. ред.).
Дигесты Юстиниана , XIX 169

кары пользуются (таким приемом) и что тем более заслуживают наказания те, кто после столь долгого молчания похваляются, будто знают что-то, касающееся благополучия принцепса. Ведь они не должны были так долго молчать о столь важном деле.

11И. Когда проконсул узнает о виновности (рабов) своих комитов или легата, то возникает вопрос: должен ли он наказать их (сам) или оставить (это) преемнику? Однако существует много примеров, когда (проконсулы) наказывали не только (рабов) своих канцелярских служащих или (рабов) более высокопоставленных подчиненных, но и собственных рабов, что и следует делать, чтобы (рабы), устрашенные примером, допускали меньше правонарушений.

2. Теперь нам следует перечислить виды наказаний, которые наместники провинций могут назначать любому (преступнику). Существуют наказания, которые влекут за собой лишение жизни, обращение в рабство, утрату гражданства или заключаются в изгнании, телесном наказании,

7. Каллистрат в 6-й книге «О судебных расследованиях», например наказание палками, плетьми, оковами,

8. Ульпиан в книге 9-й «Об обязанностях проконсула», или уплату денежного возмещения, связанного с потерей гражданской чести, лишение какого-либо почетного звания или запрещение (заниматься) каким-либо делом.

1. Лишение жизни - это когда, например, кого-либо приговаривают к казни мечом. Но казнить следует (именно) мечом, а не топором, копьем, палкой, петлей или как-то еще. Следовательно, наместники (провинций) не имеют права позволять (осужденным) свободно выбирать вид смертной казни, а тем более (права) умерщвлять их ядом. Однако божественные братья139 издали рескрипт, разрешающий свободный выбор рода смерти.

2. Враги же (отечества)140, а также перебежчики приговариваются в наказание к сожжению живьем.

3. Никого не следует приговаривать к такому наказанию, что (виновных) до смерти секут плетьми или розгами или до смерти пытают. Хотя многие, подвергаясь пыткам, обычно умирают.

4. Существует наказание, заключающееся в лишении свободы, такого рода, как, например, если кого-либо приговаривают к рудникам или к работе в рудниках. Ведь имеется множество рудников, хотя в одних провинциях они есть, а в других их нет. Но (из провинций) без рудников (осужденных) посылают в такие, где рудники есть.

5. Как ясно указано в письме божественного Севера к Фабию Цилону, право приговаривать к рудникам особо принадлежит префекту Города.

6. Различие же между приговоренными к рудникам и к работе в рудниках заключается только в оковах, а именно: приговоренных к рудникам заковывают в более тяжелые кандалы, а приговоренных к работе в рудниках - в более легкие. Кроме того,

138 Перевод этого параграфа сделан с учетом конъектуры Т. Моммзена.

139 Имеются в виду императоры-соправители Марк Аврелий и Луций Вер.

140 Имеются в виду подданные империи, объявленные государственными врагами.
Дигесты Юстиниана , XIX 171

если (приговоренные) к работе в рудниках совершают побег, их приговаривают к рудникам, а (побег приговоренных) к рудникам карается более сурово.

7. Но каждому приговоренному к каторжным работам обычно за побег удваивают срок наказания. Однако удваивать следует только тот срок, который ему оставалось отбыть к моменту бегства; разумеется, не удваивают тот (срок), который он провел в тюрьме после поимки. <А если (совершивший побег) был осужден к 10 годам (каторжных работ), то его наказание должно стать пожизненным или заменено на работу в рудниках*141. Разумеется, если осужденный к 10 годам (каторжных работ) совершил побег в самом начале (своего срока), то необходимо рассмотреть, следует ли удвоить ему срок, или осудить к пожизненной каторге, или отправить на работу в рудниках. И чаще всего осуждают к отправке (в рудники) или к пожизненной (каторге). Вообще же считается, что если удвоение превысит 10 лет, то не следует ограничивать наказание только (увеличением) срока.

8. Женщин обычно приговаривают к обслуживанию (работников) рудников либо пожизненно, либо на (определенный) срок, а также к соляным разработкам142. И если они осуждены пожизненно, то являются как бы рабынями кары, если же они осуждаются на (определенный) срок, то сохраняют гражданство.

9. Наместники (провинций) зачастую приговаривают (преступников) к заключению в тюрьме или к содержанию в оковах, однако этого им делать не следует. Ведь наказания такого рода запрещены, а тюрьма должна использоваться для содержания людей (до приговора), а не для наказания (их).

10. Также нередко приговаривают к работе в известняковых карьерах или на добыче серы, но эти наказания (скорее следует считать приговором) к рудникам.

II143. Надо рассмотреть, становятся ли рабами кары приговоренные к бою со зверями (на арене), ведь обычно к этому наказанию присуждают более молодых. Стало быть, необходимо выяснить, становятся ли такие (преступники) рабами кары или сохраняют свободу. И скорее, что они также становятся рабами, ведь от прочих они отличаются (лишь) тем, что их обучают (как) охотников или пиррихариев144 или еще для какого-нибудь увеселения (публики) пантомимой или иными телодвижениями.

12. Рабов, без всякого сомнения, обычно приговаривают к рудникам или к работе в рудниках, а также к бою со зверями (на арене). Если их приговорят, они становятся рабами кары и не будут принадлежать тому, чьими они были до приговора. Поэтому, когда некий раб, приговоренный к рудникам, был тотчас по милости принцепса освобожден от наказания, император

141 Согласно Т. Моммзену, интерполяция Юстиниана.

142 Соляные разработки в провинциях, так же как и рудники драгоценных металлов, являлись императорской собственностью.

143 По мнению Т. Моммзена, здесь пропущены рассуждения Ульпиана по поводу приговоренных к бою на арене, то есть к бою гладиаторов и к травле зверей.

44 Имеются в виду танцоры пиррихия — лакедемонской воинской пляски.
Дигесты Юстиниана , XIX 173

Антонин145 весьма справедливо постановил в рескрипте, что его не следует после этого возвращать под власть господина, поскольку некогда он перестал быть рабом последнего, став рабом кары.

13. Но если раба приговорят к кандалам пожизненно или на время, он остается (собственностью) того, кому принадлежал до осуждения146.

9. Он же в 10-й книге «Об обязанностях проконсула». Наместники (провинций) также имеют обыкновение запрещать (кому-либо) выступать в качестве адвоката. Причем иногда они запрещают навсегда, а порой только на (определенный) срок, (то есть) на (несколько) лет или даже на время своего управления провинцией.

1. Можно также запретить кому-либо выступать (в качестве судебного ходатая) за определенных лиц.

2. Запрещено может быть кому-либо и выступление с ходатайством в суде наместника, однако при этом не запрещается вести защиту в (суде) легата или прокуратора.

3. Но если было запрещено выступление с судебным ходатайством в (суде) легата, то я полагаю последовательным, что у (осужденного) не сохраняется право выступать с судебным ходатайством и перед наместником.

4. Иногда кому-либо запрещается не выступление в качестве адвоката, а ведение судебных дел. Однако запрещение вести судебные дела является более тяжелым (наказанием), чем запрещение выступать в качестве адвоката, поскольку (осужденному) вообще не позволяется посвящать себя каким-либо занятиям, связанным с ведением судебных дел. Обычно же (осужденного) в таком случае отстраняют от (деятельности) юриста, или адвоката, или нотариуса, *или судебного консультанта>|47.

5. Зачастую бывает запрещено также составление каких бы то ни было документов, запись прошений и заверение своей печатью свидетельских показаний.

6. Обычны и запреты (осужденному) находиться в том месте, где хранятся официальные документы, то есть в архиве или в (другом) хранилище документов.

7. Нередко запрещается также составлять, записывать и запечатывать завещания.

8. Бывает и такое наказание, что кому-либо запрещается принимать участие в общественных делах: хотя в этом случае он может участвовать в (делах) частных лиц, (участие) в общественных не разрешается. Обычно таким (осужденным) приговор предписывает «держаться вдали от общественных дел».

9. Существуют и другие наказания: когда запрещается кому-либо заниматься (оптовой) торговлей или браться за аренду того, что сдает государство, например за (откуп) государственных податей148.

10. Как правило, обычно запрещается занятие одной или (несколькими) финансовыми операциями. Рассмотрим, однако, можно ли приговорить кого-либо к

145 Имеется в виду император Каракалла.

146 Такой раб отбывал наказание в домашней тюрьме (эргастуле) своего господина.

147 Согласно Т. Моммзену, глосса (примеч. ред.).

148 Возможен иной вариант перевода: «...арендовать что-либо у города, например брать на откуп городские подати».
Дигесты Юстиниана , XIX 175

занятию (определенными) финансовыми операциями. И хотя эти наказания, (заключающиеся в том), чтобы заставить человека против воли делать то, что он не может, являются несправедливыми, если мы решим рассмотреть (этот вопрос) в общей форме, однако если рассматривать его исходя из конкретной ситуации, то может существовать справедливое основание для принуждения кого-либо к финансовым операциям. И если будет так, то должно последовать (соответствующее) судебное решение.

11. Приблизительно таковы обычно назначаемые наказания. Однако следует знать, что существуют различия среди наказаний, и нельзя всем подряд назначать одно и то же наказание. Во-первых, декурионов нельзя присуждать к рудникам, к работам в рудниках, к распятию или сожжению живьем. И если случится, что им вынесут приговор такого рода, то его нужно отменить. Однако тот, кто вынес приговор, не имеет права это сделать, но он должен доложить принцепсу, чтобы его властью изменить или снять наказание.

12. То же относится к родителям и детям декурионов.

13. Детьми следует считать не только сыновей, но и всех детей.

14. Возникает вопрос: относится ли освобождение от этих наказаний только к рожденным после получения (отцом) декурионата или же вообще ко всем детям, рожденным даже в плебейской семье? Я склонен считать, что (эти правила) должны помогать всем.

15. Конечно, если родитель утратит звание декуриона, а (ребенок) был рожден еще во время его декурионата, то (правило) действует и он освобождается (от этих наказаний). Если же родитель произвел на свет сына, будучи переведен в плебеи, тогда тот, как рожденный плебеем, будет подлежать наказаниям такого рода.

16. Согласно постановлению божественного Пия в рескрипте Сальвию Марциану статулибер подлежит тем же наказаниям, что и свободный.

10. Макр во 2-й книге «О публичных судах». В отношении лиц рабского статуса соблюдается то (правило), что их наказывают по примеру низших. И в тех случаях, когда свободного наказывают палками, раба приказывают высечь плетьми и вернуть господину, а когда свободного после наказания палками приговаривают к каторжным работам, в этих (случаях) раба, наказав наложением оков на тот же самый срок и выпоров плетьми, приказывают вернуть господину. Если раба, которого наказали наложением оков и приказали вернуть господину, не принимают обратно, то его продают с торгов, и если не найдется покупатель, то приказывают, чтобы он был отдан на каторжные работы, причем пожизненно.

1. (Если) те, кто по (какой-либо) причине были приговорены к рудникам, после этого совершили (другое) преступление, то в отношении их следует выносить решение, как если бы они находились в рудниках, хотя бы их еще не доставили в то место, где они обязаны трудиться'49. Ведь они меняют

149 Приговоренные к рудникам утрачивали свободу и становились «рабами кары».
Дигесты Юстиниана , XIX 177

свой статус сразу же после того, как им был вынесен приговор.

2. В отношении личности как плебеев, так и декурионов, которым назначено более строгое наказание, чем предусмотренное законами, (императорскими) указами установлено, что они не лишаются гражданской чести. Следовательно, если кто-либо был наказан временными каторжными работами или только избит палками, хотя бы на основании иска, влекущего потерю гражданской чести, например (иска) из кражи, необходимо объявить, что ответчик не лишается гражданской чести, поскольку даже один удар палкой представляет собой более суровое (наказание), чем присуждение к денежному взысканию.

11. Марциан во 2-й книге «О публичных судах». Отправляющему правосудие надо внимательно следить за тем, чтобы не был вынесен ни более суровый, ни более мягкий приговор, чем требует (само) дело. Ведь не следует добиваться славы ни сурового, ни милосердного (судьи), но надо, тщательно обдумав судебное решение, вынести постановление соответственно тому, что требует каждое дело. Разумеется, при более легких правонарушениях судьи должны больше склоняться к мягкости, а при более тяжелых наказаниях они (должны) следовать суровости законов, несколько умеряя ее добротой.

1. Домашние кражи, если они не особенно значительны, не должны быть предметом исковых требований в суде; не следует допускать и обвинение такого рода, когда к суду привлекаются раб господином, вольноотпущенник патроном, в чьем доме он проживает, либо наемный работник тем, к кому он нанялся работать. Ведь домашними называются (такие) кражи, когда рабы крадут у господ, или вольноотпущенники у патронов, или наемные работники у тех, у кого они проживают.

2. Преступление совершается или умышленно, или в порыве страсти, или нечаянно. Умышленно совершают преступления разбойники, создавшие банду, а в порыве страсти - когда (кто-либо) вследствие опьянения обращается к кулакам или к оружию, нечаянно же - когда на охоте копье, брошенное в зверя, убило человека.

3. Смертная казнь имеет место, когда (кого-либо) отдают на растерзание зверям (на арене) или приговаривают к другим подобным наказаниям или к казни (мечом).

12. Макр во 2-й книге «Об обязанностях наместника провинции». В отношении статуса осужденных не имеет значения, был ли (обычный) публичный суд или нет150: ведь во внимание принимается только приговор, а не род преступления. Таким образом, те, кто приговорен к смерти или к растерзанию зверями (на арене), немедленно становятся рабами кары.

150 Обычный уголовный суд (iudicium publicum) имел место в случае определенных уголовных преступлений, предусмотренных соответствующими законами. В остальных случаях дело разбиралось в экстраординарном порядке. В провинциях к началу III в. н.э. (при жизни Макра) обычный уголовный суд практически исчезает.
Дигесты Юстиниана , XIX 179

13. Ульпиан в 1-й книге «Об апелляциях». В настоящее время тому, кто в экстраординарном порядке рассматривает (дело) о преступлении, разрешается выносить (такой) приговор, какой он желает -либо более суровый, либо более мягкий, однако так, чтобы и в том, и в другом случае он не выходил за рамки разумного.

14. Макр во 2-й книге «О военном деле». Некоторые правонарушения, которые не ведут к наказанию или ведут к более мягкому наказанию штатского, связаны с тяжелым (наказанием) для воина. Ведь если воин стал выступать на сцене или позволил продать себя в рабство151, его следует приговорить к смертной казни, как пишет Менандр.

15. Венулей Сатурнин в 1-й книге «Об обязанностях проконсула». Божественный Адриан запретил подвергать смертной казни (лиц), принадлежащих к декурионам, если только они не убили (своего) родителя. Но в мандатах обстоятельнейшим образом установлено, что на (этих лиц) следует налагать наказание, (предусмотренное) Корнелиевым законом (об убийствах)152.

16. Клавдий Сатурнин в отдельной книге «О наказаниях гражданских лиц». Наказывают либо за содеянное, например за кражи и убийства, либо за сказанное, например за оскорбления и вероломную судебную защиту, или за написанное, например за подлоги и пасквили, или за советы, например за сговор и пособничество разбойникам; и помощь кому-либо другому советом приравнивается к преступлению.

1. Но эти четыре рода (правонарушений) следует рассматривать в семи аспектах: в отношении мотива, личности, места, времени, характера и объема (содеянного), последствий.

2. Мотив (необходимо иметь в виду), например, при побоях, нанесенных учителем или родителем. (За них) не наказывают, потому что считается, что их употребляют для исправления, а не для оскорбления. Наказания налагаются, когда кто-либо избит посторонним вследствие злобы.

3. Личность принимают во внимание двояко: (во-первых, личность) того, кто совершил правонарушение, (во-вторых) - того, кто пострадал. Ведь по-разному наказываются за одни и те же преступления рабы и свободные и по-разному - тот, кто осмелился на что-либо против господина или родителя, и тот, кто (совершил что-либо) против постороннего, (посягнувший) на магистрата или на частное лицо. При рассмотрении этого обстоятельства учитывается также возраст (правонарушителя).

151 Распространенное в римском мире мошенничество, когда свободного человека продавали, выдавая его за раба, а затем объявляли продажу незаконной и делили полученную плату. В наказание судьи могли оставить проданного мошенника в рабстве, пока он не вернет полученную плату.

152 Одно из первых свидетельств формирования нового привилегированного социального слоя - будущих почтенных (honestiores). На них одних теперь распространяются привилегии, которыми в эпоху Республики, когда Корнелий Сулла издал свой закон об убийствах, пользовались все римские граждане.
Дигесты Юстиниана , XIX 181

4. Место определяет, что одно и то же (преступное деяние) является либо кражей, либо святотатством153, и в наказание необходимо назначать либо смертную казнь, либо менее суровую кару.

5. Срок отличает раба, находящегося в самовольной отлучке, от беглого раба, а взломщика или дневного вора - от ночного.

6. Характером (определяется), что содеянное является либо более, либо менее тяжким (правонарушением): например, обычно проводится различие между явными кражами и неявными, между драками и разбойными нападениями, между грабежами и кражами, между дерзостью и насилием. Об этом величайший греческий оратор Демосфен говорит следующее: «Ведь не удар вызвал гнев, а бесчестье: ибо для свободных людей не столь ужасно быть избитым, хотя и это ужасно, как подвергнуться при этом оскорблению. Ведь тот, кто бьет, мужи-афиняне, может сделать многое такое, о чем пострадавшему нельзя даже поведать другому, (а именно) жестом, взглядом, голосом, всякий раз, как он наносит обиду, когда действует как враг, когда (бьет) кулаком, когда (дает) пощечину. Это возмущает, это выводит из себя людей, не привыкших переносить оскорбления»154.

7. Объем (содеянного) отличает вора от похитителя скота: ведь тот, кто украдет одну свинью, будет наказан как вор, а тот, кто украдет стадо, - как похититель скота.

8. Последствия необходимо принимать во внимание, например, (когда что-либо) совершено очень кротким (человеком), хотя закон наказывает того, у кого окажется оружие для убийства человека, не меньше, чем того, кто совершит убийство. И потому у греков случайные несчастья искупались добровольным изгнанием, как написано у лучшего из поэтов:

«...Младого меня из Опуса Менетий

В дом ваш привел, по причине печального смертоубийства, 4 В день злополучный, когда, малосмысленный, я ненарочно "; Амфидамасова сына убил, за лодыги поссорясь»155.

9. Бывает, что в некоторых провинциях за одни и те же преступления назначают более суровые наказания, как, например, в Африке поджигателям сжатого хлеба, в Мизии (поджигателям) виноградников, а где имеются рудники - фальшивомонетчикам.

10. Иногда случается, что за некоторые преступления наказания ужесточаются, (а именно) когда необходим (предостерегающий) пример в случае чрезмерного числа лиц, занимающихся разбоем.

17. Марциан в 1-й книге «Институций». Некоторые являются рабами кары, например те, кто приговорен к рудникам или к работе в рудниках, и, если им что-либо будет предоставлено по завещанию,

153 Святотатство (sacrilegium) - кража того, что принадлежит богам, например храмовой утвари или храмовых приношений.

154 Это цитата из речи Демосфена «Против Мидия».

155Гомер. Илиада. ХХШ.85-88 (пер. Н. Гнедича).
Дигесты Юстиниана , XIX 183

это считается ненаписанным, как будто это дано рабу не цезаря, а кары.

1. Также некоторые являются «лишенными отечества», то есть не имеющими гражданства, как, например, приговоренные к пожизненной каторге или сосланные на остров, поэтому они бесправны в том, что относится к цивильному праву, но в том, что касается права народов, они правоспособны.

18. Ульпиан"6 в 3-й книге «Комментариев к эдикту». Никого не наказывают (только) за намерение.

19. Он же в 57-й книге «Комментариев к эдикту». Если господа не защищают рабов в суде, то тех не обязательно тотчас же уводить для наказания, но им следует разрешить, чтобы их защищал даже (кто-либо) другой. А тот, кто вершит суд, должен будет провести следствие по поводу их невиновности.

20. Павел в 18-й книге «Комментариев к Плавцию». Правом, основывающимся на толковании юристов, установлено, что назначенное кому-либо наказание не переходит на (его) наследников. Причиной этого считается то, что наказание устанавливается для исправления людей, которое прекращается после смерти того, кому установлено (наказание)157.

21. Цельс в 37-й книге «Дигест». В нашем понимании высшая мера наказания означает только смерть.

22. Модестин в 1-й книге «Различий». Если приговоренные к рудникам окажутся бесполезными для выполнения работы из-за немощи, вызванной болезнью или возрастом, то на основании рескрипта божественного Пия они могут быть отпущены (на свободу) наместником (провинции), который примет решение по поводу их освобождения, если только они имеют родственников по крови или по браку и отбыли не менее 10 лет (назначенного) им в наказание срока.

23. Он же в 8-й книге «Правил». Если из-за неопытности выносящего приговор (кого-либо) приговорили к рудникам на неопределенный срок, то считается, что назначен 10-летний срок.

24. Он же в 11-й книге «Пандектов». Нам следует знать, что должны быть низвергнуты статуи тех, кого выслали или сослали в наказание за оскорбление величия.

25. Он же в 12-й книге «Пандектов». Если кто-либо длительное время находился под судом, надо будет до некоторой степени облегчить ему наказание. Это также установлено (императорскими) указами: тех, кто долгое время находился под судом, не стоит наказывать таким же образом, как и тех, кто сразу получил приговор.

1. Никто не может быть присужден к тому, чтобы его сбросили со скалы.

156 Ср. D.2.2.1.2 (примеч. ред.).

157 Перевод сделан с учетом конъектуры Т. Моммзена.
Дигесты Юстиниана , XIX 185

26. Каллистрат в 1-й книге «О судебных расследованиях». Отцовское преступление или наказание никак не может запятнать сына, ибо участь каждого зависит от его собственного проступка, и он не назначается преемником чужого преступления. Это постановили божественные братья158 в рескрипте гражданам Гиераполя.

27. Он же в 5-й книге «О судебных расследованиях». Божественные братья написали в рескрипте Аррунцию Силону, что наместники провинций обычно сами не отменяют те приговоры, которые они вынесли. Также они предписали в рескрипте Ветине из Италики, что никто не может изменять собственное судебное решение и не в обычае это делать. Однако, если кто-либо возвел напраслину на самого себя или же был наказан потому, что, не имел документальных доказательств, которые нашел позже, существуют некоторые рескрипты принцепсов, где либо смягчено их наказание, либо (им) предоставлено восстановление в прежнем положении. Но это могут совершать только принцепсы.

1. В отношении декурионов и принципалов159 городских общин, которые совершили тяжкое преступление, в (императорских) мандатах указано, что если кто-либо совершил, как представляется, такое преступление, за которое его следует выслать на остров, находящийся за пределами провинции, наместнику надо написать (об этом) императору, приложив (к письму свой) приговор.

2. Также в другой главе (императорских) мандатов указано дословно следующее: «Если кто-то из принципалов какой-либо городской общины совершит разбой или какое-либо иное преступление, так что они, как представляется, заслуживают смертной казни, ты должен стеречь их закованными в оковы и написать мне, добавив, что совершил каждый (из них)».

28. Он же в 6-й книге «О судебных расследованиях». Степени наказания за тяжкие преступления примерно таковы: высшим наказанием считается присуждение к распятию; также сожжение заживо, которое хотя и заслуженно носит название высшего наказания, однако рассматривается после первого вследствие того, что этот род наказания был добавлен позднее; также отсечение головы. Затем (идет) близкое к смертной казни наказание рудниками. После этого - ссылка на остров.

1. Прочие наказания представляют опасность для гражданской чести, а не для жизни, свободы и гражданства, например высылка на (определенный) срок, пожизненно или на остров, или когда кого-либо отправляют на каторгу или подвергают палочным ударам.

2. Палками обычно наказывают не всех, но только тех, кто являются свободными и к тому же принадлежат к низшим, почтенные же не подвергаются наказанию палками. И это в императорских рескриптах особо указано.

158 Имеются в виду императоры Марк Аврелий и Луций Вер.

159 Принципалами называли самых богатых и влиятельных декурионов, занимавших

высшие посты в муниципиях.
Дигесты Юстиниана , XIX 187

3. В некоторых городских общинах те, кто обычно называют себя юношами160, имеют обыкновение вызывать (своим поведением) шумные приветствия народной массы. Если они ни в чем более не провинились и прежде не получали внушения от наместника (провинции), то их (надлежит) отпустить, наказав палками, или запретить им также (посещение) зрелищ. Но если, наказанные таким образом, они будут (снова) уличены в том же самом, их следует наказать изгнанием, а иногда (даже) и смертной казнью, а именно когда они неоднократно вели себя мятежно и буйно и, будучи не раз схвачены и подвергнуты более мягкому наказанию, упорно продолжали предаваться тому же самому безрассудству.

4. Выпоротых рабов принято возвращать господам.

5. И, если говорить в общем, все, кого запрещено наказывать палками, должны располагать таким же уважением к (их) рангу, каким располагают декурионы. Ведь нелогично утверждать, что тот, кого указами принцепсов запрещено наказывать палками, может быть приговорен к рудникам.

6. Божественный Адриан постановил в своем рескрипте дословно следующее: «Никто не должен приговариваться к работе в рудниках на (определенный) срок, но тот, кто был осужден на (определенный) срок, не должен считаться присужденным к рудникам, даже если он будет выполнять работу рудокопа, ведь он сохраняет свободу, которую теряют осужденные пожизненно к работе (в рудниках)»161. Поэтому и женщины, осужденные таким образом, рождают свободных.

7. Запрещено прибегать к статуям или (другим) изображениям принцепсов для оскорбления (кого-либо) другого. Ведь так как законы в равной мере предоставляют безопасность всем людям, то по справедливости считается, что к статуям или (другим) изображениям принцепсов прибегают скорее для оскорбления другого (человека), чем для собственной защиты, если только кто-либо, удерживаемый могущественными людьми в оковах или в заключении, не прибегнет к защите такого рода. Ибо им следует оказывать снисхождение. Сенат решил, что никто не (должен) прибегать к (императорским) статуям или (другим) изображениям. Того же, кто нес перед собой изображение Цезаря из желания унизить другого, божественный Пий повелел в рескрипте заключить в государственную тюрьму.

8. Все преступления против патрона, сына патрона162, отца, родственника, супруга, супруги и прочих близких людей должны караться более сурово, чем (преступления) против посторонних.

9. Отравителям следует назначать в наказание смертную казнь, а если необходимо будет оказать уважение (их) рангу, - ссылку.

10. Грабители, которые занимаются этим ради добычи,

160 Имеются в виду организации молодежи, или «юношей», широко распространенные в городах ранней Римской империи.

161 Перевод этого параграфа сделан с учетом конъектуры Т. Моммзена.

162 По мнению Т. Моммзена, в оригинале было: «...против патрона, патроны, сына патрона или патроны...»
Дигесты Юстиниана , XIX 189

считаются наиболее близкими к разбойникам, и, если они принялись нападать и грабить, имея при себе оружие, им в наказание назначают смертную казнь, во всяком случае если они совершали это преступление многократно и на дорогах. Прочие (грабители) присуждаются к рудникам или высылаются на острова.

11. Сжигают на костре по большей части рабов, которые строили козни (с целью лишить) жизни своих господ; иногда также (сжигают) свободных - плебеев и (иных) лиц низшего статуса.

12. К смертной казни присуждают поджигателей, совершивших поджог внутри города из-за вражды (к кому-либо) или ради добычи, и в большинстве случаев их сжигают живьем. Те же, кто (поджог сельскую) хижину или загородный дом, (наказываются) несколько мягче. Однако случайные пожары, если они, хотя их можно было бы избежать, вследствие небрежности тех, у кого они начались, причинили ущерб соседям, являются предметом судебных разбирательств по делам частных лиц, так что пострадавший ведет дело по поводу причиненного ущерба, либо за них назначается умеренное наказание.

13. В том, что касается изгнанников, степени наказания были установлены эдиктом божественного Адриана. Таким образом, тот, кто выслан на (определенный) срок, если он вернется (без разрешения), высылается на остров; если уедет тот, кто выслан на остров, его (следует) выслать на остров; если убежит тот, кого выслали, его наказывают смертной казнью.

14. Тот же самый принцепс постановил в рескрипте, что также и относительно заключенных под стражу должна соблюдаться (подобная) градация, то есть чтобы те, кто был осужден на (определенный) срок (и бежал), приговаривались к пожизненному заключению, а те, кто был присужден пожизненно, приговаривались к рудникам; те, кто провинился в этом, будучи приговорен к рудникам, (должны) быть подвергнуты высшей мере наказания.

15. Многими признано, что пользующихся дурной славой разбойников следует распинать на крестах в тех местах, где они занимались разбоем, чтобы и другие, видя это, удерживались страхом от подобных преступлений и чтобы для родственников и свойственников убитых было утешением, что наказание осуществлено в том же самом месте, где разбойники совершали убийства. Некоторые же приговаривали их к растерзанию зверями (на арене).

16. Назначая любую кару, наши предки более сурово наказывали рабов, чем свободных, а пользующихся дурной славой - (более сурово), чем людей с безупречной репутацией.

29. Гай в 1-й книге «Комментария к закону Юлия и Папия»т. Те, кого приговаривают к высшей мере наказания, тотчас теряют и гражданство, и свободу. Это состояние, таким образом, предшествует смертной казни и иногда охватывает длительное время, как это случается

163 Имеются в виду два закона, на которых со временем стали ссылаться как на один, -закон Юлия и Папия Поппея (18 г. до н.э.) и закон Папия Поппея (9 г. н.э.), - связанные с брачным законодательством Августа.
Дигесты Юстиниана , XIX 191

в отношении личности тех, кого приговаривают к растерзанию зверями (на арене). Часто также имеют обыкновение сохранять им (жизнь) после осуждения для того, чтобы их можно было подвергнуть допросу (под пыткой) по поводу других (людей).

30. Модестин в 1-й книге «О наказаниях». Если кто-либо совершит что-то (такое), из-за чего легкомысленные людские души терзаются суеверным ужасом перед божеством, то божественный Марк постановил в рескрипте людей такого рода высылать на остров.

31. Он же в 3-й книге «О наказаниях». Наместник (провинции) не должен освобождать присужденных к бою со зверями (на арене) из-за благоволения (к ним) народа, но если их сила и мастерство таковы, что их можно достойно показать народу римскому, то (наместник) должен посоветоваться с принцепсом.

1. Божественный Север и Антонин постановили в рескрипте, что нельзя перевозить осужденных из провинции в провинцию без разрешения принцепса.

32. Ульпиан164 в 6-й книге «Комментариев к эдикту». Наместник (провинции) или судья вынес такое предварительное заключение: «Ты совершил насилие». Если (это сделано) на основании интердикта, то (обвиняемый) не будет заклеймен (бесчестьем) и не последует наказание по Юлиеву закону165, если же на основании (совершенного) преступления, то это - другое дело. А что, если наместник не различит, (судить ли) на основании Юлиева (закона) о публичном или Юлиева (закона) о частном насилии? Тогда следует дать оценку на основании (характера) преступления. Но если предъявлены обвинения на основании и того, и другого закона, то надо следовать более мягкому закону, °го есть о частном (насилии)*166.

33. Папиниан во 2-й книге «Вопросов». Братья-императоры постановили в рескрипте, что рабы, осужденные к заключению в оковы на (определенный) срок, по истечении (этого) срока (могут) получить свободу, а также наследство или легат, потому что обусловленное приговором временное наказание представляет собой погашение вины. Если же благодеяние свободы застанет их в оковах, то логика права и дословный текст (императорского) указа препятствуют (их) свободе. Разумеется, если по завещанию дарована свобода и к тому времени, когда принимается наследство, истек срок заключения в оковы, то (раб) будет считаться отпущенным на волю на законном основании; точно так же и (в том случае), если должник отпустил на волю раба, данного в залог, и его наследство было принято после освобождения (раба) из-под залога.

164 Ср. D. 3.1.1.6 (примеч. ред.).

165 Имеются в виду принятые в 17 г. до н.э. по инициативе Августа Юлиевы законы о публичном и частном насилии.

166 По мнению П. Крюгера, глосса.
Дигесты Юстиниана , XIX 193

34. Он же в 16-й книге «Ответов». Раб не присуждается к каторжным работам ни пожизненно, ни тем более на (определенный) срок. Следовательно, когда по ошибке (раб) был присужден к каторжным работам на (определенный) срок, то я ответил, что по истечении этого срока он должен быть возвращен господину.

1167. Я ответил, что также и те, кто через подставное лицо дал обвинителю повод, в соответствии со смыслом сенатусконсульта несут наказание, (полагающееся) обвинителю16».

35. Каллистрат в 1-й книге «Вопросов». В мандатах принцепсов, которые вручаются наместникам провинций, указано, что никого нельзя осуждать к пожизненному заключению в оковы, и это также постановил в рескрипте божественный Адриан.

36. Гермргениан в 1-й книге «Извлечений из права». Присужденные к рудникам, а также и к услужению рудокопам становятся рабами, но (не обычными, а рабами) наказания.

37. Павел в 1-й книге «Сентенций». В интересах продовольственного снабжения народа принято дарданариям169 за (использование) фальшивых мер назначать наказание в экстраординарном порядке в зависимости от масштабов содеянного.

38. Он же в 5-й книге «Сентенций». Если кто-либо что-то украл из принадлежащего принцепсу рудника или из священного монетного двора170, его присуждают в наказание к руднику или изгнанию.

1. Перебежчики к врагам либо те, кто разглашает им наши замыслы, или сжигаются живьем, или распинаются на крестах.

2. Зачинщики мятежа и беспорядка за подстрекательство народа в зависимости от (своего) ранга или распинаются на кресте, или отдаются на растерзание зверям, или высылаются на остров171.

3. Из тех, кто совращает еще не достигших брачного возраста девиц, (лиц) низшего (сословия) приговаривают к рудникам, а почтенных высылают на остров или отправляют в изгнание.

4. Тот, кто не докажет, что он был выкуплен (из рабства) на собственные средства, не может добиваться (в суде) свободы, более того, после наложения оков его возвращают тому же самому господину или приговаривают к рудникам, если сам господин (это) предпочитает.

5. Те, кто дает напиток, вызывающий выкидыш или любовь, даже совершая это без (злого) умысла, тем не менее (подлежат наказанию), так как это дело подает дурной пример; те, кто принадлежит к низшим, (приговариваются) к рудникам, а почтенные высылаются на остров с лишением

167 Ср. D.48.16.1.13 (примеч. ред.).

168 Видимо, имеется в виду запрет вольноотпущенникам выступать обвинителями своих патронов или тайно выставлять против них других обвинителей.

169 Дарданарии - оптовые спекулянты продовольствием, особенно хлебом.

170 Имеется в виду императорский монетный двор.

171 Ср. Ли/. Sent. 5.22.1.
Дигесты Юстиниана , XIX 195

части имущества. Если же из-за этого погибнут женщина или мужчина, то (виновные) приговариваются к высшей мере наказания172.

6. Завещание, не имеющее никакой правовой силы, утаивают безнаказанно: ведь нет ничего, что согласно ему могло быть истребовано (в судебном порядке) или основываться (на нем).

7. Кто при живом (завещателе) вскроет, огласит, распечатает завещание, тот несет ответственность по Корнелиеву закону"3. И в большинстве случаев либо низшие приговариваются к рудникам, либо почтенные - к ссылке на остров174.

8. Если кто-нибудь докажет, что письменные доказательства по его тяжбе вероломно выданы (его) поверенным противной стороне, то поверенный, если он из низшего (сословия), приговаривается к рудникам, если он из почтенных - к пожизненной высылке175 с конфискацией половины имущества.

9. (Если) кто бы то ни было документы, переданные ему на хранение, отдаст в отсутствие (поручившего) другому лицу или вероломно выдаст противной стороне, то в зависимости от статуса (этого) лица его приговаривают либо к рудникам, либо к высылке на остров176.

10. Если устанавливают, что подсобные судьи177 были подкуплены, то в большинстве случаев наместник провинции либо удаляет их из курии, либо отправляет в изгнание, либо высылает на (определенный) срок178.

11. Воин, который, получив меч, вырвался из тюрьмы, приговаривается в наказание к смертной казни. Такое же наказание полагается и тому, кто дезертировал вместе с тем, кого он сторожил.

12. Воин, который наложил на себя руки, но не довел дело до конца, должен быть приговорен в наказание к смерти, если только он не совершил (этого) из-за невыносимой боли или болезни, или какой-либо скорби, или по какой-то другой (уважительной) причине. В таком случае его лишь отправляют в позорную отставку.

39. Трифонин в 10-й книге «Обсуждений». Цицерон в речи «В защиту (Авла) Клуенция Хабита»179 написал, что некая женщина из Милета, когда он находился в Азии180, была приговорена к смертной казни за то, что, получив деньги от подназначенных наследников,

111 Ср. Paul. Sent. 5.23.14.

173 Имеется в виду закон Корнелия Суллы (82 г. до н.э.), карающий за подделку завещаний.

174 Ср. Paul Sent. 5.25.7. "'Ср. Раи/. Sent. 5.25.8. mСр. Paul. Sent. 5.25.9.

177 Подсобными судьями называли тех, кому магистрат или наместник, отправлявшие правосудие в порядке чрезвычайного судопроизводства, делегировали свои полномочия.

178 Ср. Paul. Sent. 5.28. "* С/с. pro Cluent.XI.32.

180 Имеется в виду римская провинция Азия.
Дигесты Юстиниана , XX 197

она самолично с помощью снадобий вытравила у себя плод. Но и (в том случае), если какая-либо (женщина), поскольку была беременна, после развода причинит насилие своей материнской утробе, чтобы не родить сына уже ненавистному мужу, ее (следует) наказать временным изгнанием, как постановили в рескрипте наши наилучшие императоры181.

40. Павел в 3-й книге «Декретов»™. Решено, что Метродор, поскольку он сознательно принял у себя бежавшего врага183, (должен) быть выслан на остров; а также и Филоктет, поскольку, не будучи в неведении относительно того, что тот скрывается, долгое время делал вид, что не знает этого, (должен) быть выслан на остров.

41. Папиниан во 2-й книге «Определений». Санкция законов, которая в конце (их текста) налагает определенное наказание на тех, кто не повинуется предписаниям закона, как представляется, не относится к тем случаям, для которых в самом (тексте) закона специально добавлено (указание на) наказание. (Ведь) несомненно, что во всяком ином праве специальное (положение) отменяет общее (положение), и совсем неправдоподобно, что за один (и тот же) деликт по одному и тому же закону назначаются наказания по разным оценкам суммы, подлежащей взысканию.

42. Гермогениан в 1-й книге «Извлечений из права». С помощью толкования законов наказания лучше смягчать, чем ужесточать.

43. Павел в 1-й книге «Ответов». Император Антонин184 предписал в рескрипте Аврелию Атилиану: «Наместник (провинции) не может за пределами срока своих полномочий запретить кому-либо заниматься своей профессией».

1. Он же ответил, что тот, кто из-за совершенного им преступления утратил почетный титул декуриона, не может, чтобы избежать наказания, заявлять притязание на почетное звание сына декуриона185.